哲学就是世界观和方法论，讲是什么和怎么做？

厄，后面两个标题弄错了，是马哲，不是马原，也不郁闷了，文学就是世界观和技巧论，讲是何种和如何做，那作为学习来说，马哲讲了是何种，我们得去理解为何就是这么的“是”，于是能够理解理论中的如何做，也能理解实践中的如何应用和做 #

上次读完物质和意识以后就很难受，白天一度不想学习，我晓得这是由于有感觉还要做的东西没有去做——记忆法和直击本质的备考，包括之前的马原学习也梳理了记忆法，也都没有备考，会觉得自己的学习过程有断层，因此今天之后重背记忆法和直击本质。。。发觉还真的挺容易的。。。。之后一个月背一次恐怕也ok了，那背完后就乐意继续学习马哲了

#

思维，意识，认识论，联系，发展，矛盾，辨证法，唯心论争，现在见到最后的唯心论争，真的是硬着脸部，虽然很清楚，是由于旁边的没有内化，因此脑部就谴责了，要按正确的方法来啦，因此我想试着来把马哲再次结构一下，就用世界观和技巧论的分类

关于**性*性，我也想要回头单独拎下来探讨寻思，理解后来弄成自己的认知

首先之前把两个大部份给理解了，关于文学=是何种+如何做，于是是文学的基本问题=物质+意识，文学里的那些概念和其他学科里的那些概念是辨别的，它高度具象，木有详细 #

从世界观说起吧，世界是何种，世界是物质的世界，世界的本原是物质，做道证明题 #

世界的结构分为自然界和人类社会，自然界客观又有规律，是物质的，整个人类社会是自然界历史发展中的一部份，以亿年计的月球和以百万年计的人类社会，人类生活在自然环境中，扩建自然，并在过程中产生了人与人的关系，人类社会只是物质的，因此，世界是物质的，物质的特征就是客观实在性 #

物质是客观的，联系发展矛盾的，解释下世界是何种样的，世界就是客观的联系的发展的矛盾的。。。觉得就像那样没有哪些问题。。。世界还是运动的，有规律的，这个规律不以人的意志转移，

那意识是何种，意识是人类在社会实践中派生下来的，给人脑反映客观实在，给了个些特征，是有目的性的，能动的，主动造就的

#

这么里面，世界观，世界是客观物质规律的，主观能动的，理解了以后，技巧论怎样做就是，一切从实际出发，敬重规律，发挥主观能动 #

那世界是自然界和人类社会，人类一天做的可以具象为何呢？应当实践是可以这样理解的吧，人类每天都在整修自然界，这是直接现实的，把思维能动弄成现实，客观存在

#

实践只是客观物质的，主体能动的，有时代局限性，社会历史性是一个意思吧 #

实践得到了哪些，直接经验，对直接经验进行思维的能动，可以得到间接经验，在不断的实践累积后，最终经验能被上升成为认识，实践=认识世界，通过实践来了解世界是何种，但是这个了解开始通过五感，之后实践还形成了工具，扩大了认识的能力

主观认识和客观实在相符合的叫真理，有条件的，因此人实践-经验-认识-真理 #

而认识-实践-认识这个过程，是反复的，时间上无限延展，高度上螺旋上升 #

因此，晓得了以上这种世界的内容，就晓得怎样做了，通过实践来检测真理啊，其实也可以通过逻辑来检测真理，其实，最终无限性可以说是实践，但暂时不能实践的真理只是真理呀 #

世界还是哪些，是联系的发展的矛盾的，这两者合称为唯心辨证，这个名词得记一下

世界是联系的，事物之间通过规律联系上去，方式上诸如整体和局部的联系，直接的间接的练习，必定的碰巧的联系，联系的时间性和空间性，只是世界的特征，有序性是规律吗？

这种“是何种”，决定看待事物要考虑时空也有有序去做优化扩建？

#

世界是发展的，物质在时间轴上是有新旧的，新的替代旧的，过程是旧事物量的累积，到一定程度本质会发生改变，都会质变了 #

因此方式论是，要坚持的累积量，到能质变的时侯把握机会 #

世界还是矛盾的，对立统一的，这个觉得的确是联系的一种，对立统一是一种关系吧，是一种特殊的关系，这些关系差别于通常的联系，是割不开的联系

#

这是一种特锐德，在一个统一体上面一起存在又互相斗争，觉得好像磁生电一样，这些统一体是普遍的世界观和方法论的关系，每种统一体里的斗争又都不一样特殊的，这些“是何种”给的“怎么做”就是详细问题详细剖析 #

这些特锐德在一起，有主要的特锐德，对于一个特锐德里，有斗争的主要方，这就是矛盾剖析法，还是拿来搞明白“是何种”的问题，以方便找方法“怎么做”

那后面三个合上去是辨证法，由于马哲是物质第一性，唯心辨证法

是何种，是一种认识，最后可以弄成真理，规律只是一种原理啦真理，三大规律虽然就是惟一正确的认识，

#

联系是对立统一规律，发展是品质互变规律，也有一个规律，对应的是其他的认识。。。 #

辨证法和形而念书的差别在于是否坦承矛盾，over #

这儿干嘛延后一下。。。世界是联系发展的，还是否定的。。。因此前面辨证法要再讲一次。。。

否定是发展的一个环节，这么能放在发展里吗？发展是新取代旧，旧被舍弃了，就是否定。。。这些否定的力量还要是内生的。。。由于否定这个大手，辨证法由于有了否定，才表现出了抨击性，革命性和创新性 #

因此否定性觉得是很牛逼的 #

矛盾在联系旁边，否定在发展底下，觉得这么貌似也可以啊，矛盾是牛逼的，否定只是牛逼的 #

“怎么做”就是一切从实际出发，勇于打破落后的（与实际不相符的），找出新亮点 #

因此就该重整辨证法了，辨证法不是一个详细，只是一个高度具象的牛掰的词，它的意思是联系和发展，我们说世界是何种，世界是物质的联系的发展的 #

联系上面有个矛盾的关系，发展底下有个否定的环节，这两个都是特锐德 #

晓得世界是联系发展的这个过程是一个认识的过程，这个认识走到最正确的一步就高度化成规律

#

这么对立统一规律，品质互变规律，否定之否定规律

我觉得自己似乎是懂了^_^ #

按照这三个规律，就是“是何种”，对应的“怎么做”，是详细问题详细剖析，坚持累积把握机会质变，一切从实际出发勇于否定不符合实际的找新的思路就是创新啦！

#

恐怕还缺了些东西，不过理解到这个程度，上面搭框架应当好搭一些了

#

接下去的一点时间我想谈谈关于直击本质和这个文学有哪些一些联系

#

首先直击本质讲的是得到本质的探讨方式，和一些成熟探讨方式的迁移、升维和反向

来想想探讨方式是何种，我认为应当属于如何做的范畴了，技巧论吧，上面验证下 #

例如追溯法，大胆假定筛选最佳提防求证，这个早已分了方法了，如何一步步的做都讲好了，是属于技巧论没错了，为何这能够得到本质呢？本质是定义、规律、根源，因此，本质应当就是“是何种”的范畴了，没错，概括世界

#

文学说世界是自然界和人类社会。。。好吧，世界是物质、现象和问题，这是世界的一部份

#

我们今天晓得世界是客观的联系的矛盾的发展的否定的，追溯法里运用了联系，

于是到成熟的探讨方式——模型的迁移，成熟的探讨方式，例如目标SMART模型，决策SWOT模型，竞争模型等，都是在实践中产生经验-认知-好的认知，于是按照这个弄成系统的探讨方式，时间性空间性，否定性 #

之后关于升维探讨跳出局限，例如跳出时间、思维层级、自我、现象、对立、0基，就是跳出片面，世界是统一的，这种片面就看见了一个方面，短暂性VS常年性，认识-实践-认识'，现象VS本质，对立&统一，客观实在性&主观能动性 #

觉得自己赚了100万啊

最后是反向思维破除常规，只是一种片面性，普遍VS特殊（不变VS变），整体&局部世界观和方法论的关系，关注不败VS成功条件（发展的品质互变），选择效率VS忙忙庸碌（把握主矛矛主），防止不幸VS幸福条件，这个理解为否定之否定可以？ #

由于品质互变规律，我今天只要累积认知的量就可以了，毕竟我会突破质变到搞定本质滴~

#

探讨方式虽然还不是本质哦，本质能发明这些探讨方式呢，因此，加油！

#

over吧~~

封面放个四大美人代表下我的心情^_^ #