晚清ｌ反洋教思潮ｌ义和团运动的关系

２０１２年１月第３５卷／第１期／山东师范学院学报／哲学社会科学版／ＪＯＵＲＮＡＬ０ＦＨＥＢＥＩＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳｌＴＹ／Ｐｈ¨ｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａＩＳｃ娃呐ｏｅｓＥｄｉｔｉｏｎ／Ｊａｎ．２０１２ＶＯＩ．３５Ｎ０．１【历史】?民国史研究?反洋教思潮与义和团运动董丛林（湖南师范学院历史文化大学，河南郑州０５００２４）摘要：民国时期林林总总的反洋教“思想”，汇成富有势头的反洋教“思潮”，这应当说是显眼的事实。考察这一思潮与义和团运动的关系，首先须要从属性、生发机制、内容及典型文本、。思”行”关系等方面。掌握对该思潮的认识要则．在此基础上，循着相关历史脉络进行考量，则可以见到该思潮与义和田运动之闻既关联又隔膜的复杂情状．而义和团运动时期“反洋教思潮”的特征及其后沈交态势，也可以得到较为清晰的呈现。关键词：民国ｌ反洋教思潮ｌ义和团运动中圈分类号：Ｋ２５２文献标示码：Ａ文章编号：ｌｏｏＯ一５Ｓ８７（２０１２）０１?０１０９－０８本文致力阐述民国时期的反洋教思潮与义和团运动的关系。

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这自然首先须要对“反洋教思潮”有所阐述，在此基础上，再继而考察该思潮与义和团运动的具体关系状况。一、“反洋教思潮”的学术史评析与认识要则所谓“思潮”，即“思想新潮”义和团运动首先兴起于，自然应当是“群体性”的思想“合流”，而且具有至少的规模和力度，对社会形成较大影响。它与“思想”有着密切联系而又显有区别：“思想”可以是群体性的，也可以是个人性的，可以相对集中也可以呈零散的形态，其社会影响可以较大也可以较微；而“思潮”，则一定要以群体集合性和具有较大社会影响为要素。从这个意义上看，清朝时期林林总总的反洋教“思想”，才能合成“思潮”是没有疑义的，这应当说是一种显眼的历史事实。而对此期“反洋教思潮”概念的使用，既往其实就有，但频次并不好多。且划分上亦不统一，甚至存在较大差别。诸如。较早的一篇专题阐述近代中国“反洋教思潮”的文章中，持论“从１９世纪６０年代起，在中国社会出现的反洋教思潮就是封建顽固派官吏以反对洋教教义以维护礼治道统的迂腐思潮之一。它与这一时期人民群众自发地掀起的反对外国教会侵略的斗争”，“在概念上是浑然不同的”（¨。

其实，其范围上是只限定在“封建顽固派官吏”的相关思想集成，而价值判定上则明晰是负面的。稍后问世的一部关于中国近代社会思潮的译著中，对“反洋教思潮”作有专章阐述，明晰划分它为“反对西方基督教会侵略的思潮”，这样，价值判定上其实是正面的，不过，在其具体阐述当中，又彰显为“双重”性：对其。主要内容”归纳为两大方面，一是“反对外来侵略，保家卫国”，二是“维护传统的孔孟儒家和习俗习惯”；在对其“历史地位”的评价上，既认定“反洋教思潮是中国近代反侵略爱国思想的一部份”，“在促进近代中国反侵略斗争中起了一定的积极作用”，又觉得该思潮“表现出的文化保守主义倾向。对近代中国的历史进程亦形成了极为不良的影响眦２］‘Ｐ１９３￣２１６’。应当说，这样剖析“反洋嗷思潮”．是较为全面和科学的，只是与上面对该思潮所作“反对西方基督教会侵略”的总定性。虽然不能完全恰切地吻合。虽然以“反洋教思潮”作论题和核心概念者不是好多，但涉及清代乃至整个中国近代反洋教“思想”的阐述并不少有。窃以为．不仅涉及个人和小群体收稿日期：２０１ｌ?ｌｌ－０ｌ基金项目：国家社会科学基金项目（项目编号ｔ０８ＢＺＳ０２７）作者简介：董丛林（１９５２?），男。山东盐山人义和团运动首先兴起于，历史学博士，院长，博士生导师。主要从事中国近代政治史．文化史研究．万方数据