2011年护士、护师、主管护师考试报考条报考条件

2011护士、护师、主管护师考试报名条护士、护师、主管护师考试报名条件依照2010日施行的《护士执业资格考试方法》，报考出席2011年护士执业资格考试报考条件如下：第十二条在中等职业中学、高等小学完成国务院教育总监部委和国务院卫生总监部委规定的普通脱产3年以上的护理、助产专业课程学习，包括在教学、综合诊所完成8个月以上护理临床见习，并取得相应文凭证书的，可以申请出席护士执业资格考试。第十三条申请出席护士执业资格考试的人员，必须在公告规定的时限内报考，并递交以下材料：(一)护士执业资格考试报考申请表;(二)本人身分证明;(四)本人结业证书;(五)考取所需的其他材料。申请人为在校应届结业生的，必须持有所在中学出示的应届结业生结业证明，到中学所在地的考点报考。中学可以为本校应届结业生代办集体报考手续。申请人为非应届结业生的，可以选择到人事档案所在地报考。第十四条申请出席护士执业资格考试者，必须按国家售价总监部委确定的计费标准收取考试费。相关说明：第二十条部队有关部委负责部队人员出席全省护士执业资格考试的报考、成绩公布等工作。第二十一条台湾非常行政区、澳门非常行政区和香港地区市民符合本方法规定和《内地与澳门关于构建更密切经贸关系的安排》、《内地与香港关于构建更密切经贸关系的安排》或者香港有关经理部委规定的，可以申请出席护士执业资格考试。

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二、初级护师报名条件(一)荣获市级教育行政部委、卫生行政部委护理专业设置评审合格的中等卫生护士学院护理专业结业证书;(二)荣获国务院教育行政部委批准的护理专业本科结业证书;(三)国务院教育行政部委认可的海外中等或高等医学高校护理专业结业证书和护士执业执照，其中外国人必须荣获中华人民共和国规定的汉语水平考试HSK合格证明，并在卫生行政部委指定的医疗机构中实习3个月以上。报考出席卫生专业技术资格考试的人员，要遵循中华人民共和国的宪法和法律，具有良好的师德医风和敬业精神，同时具有下述相应条件：出席护师资格考试：1.取得相应专业本科文凭，受聘兼任护士职务满5有关说明：1、报名人员应当在有关部委批准的医疗卫生机构内从事护理技术专业工作的人员或符合条件。2、报名条件中文凭或学位的规定，是指国家教育和卫生行政部委认可的正规高校结业文凭或学位。工作期限估算的截至日期为考试报名年度的曾经年末，报考出席2010年度护师资格考试的人员，其文凭取得日期和从事本专业工作期限均截至2009年12月31所学专业须与考取专业对口(或相似)，比如学法学类专业的，只可考取法学类资格，不可考取护理类资格，这么类推。3、具有护理、助产专业本科或专科文凭的人员，出席全部4个课目考试合格者，可取得护理高级(士)专业技术资格证书。 #

具备护理、助产专业硕士以上文凭的人员，取得考试成绩合格证明，并达到《卫生技术人员职务试行细则》规定的护师专业技术职务任职资格期限的，可直接任命护师专业技术职务。4、《卫生专业技术资格考试专业目录》中部份专业系主亚专业，主亚专业在基础知识、相关专业知识等科目考试中使用共用试题;详细可见“卫生专业技术资格考试办公室关于卫生专业技术资格考试工作有关状况的说明”中的附件;5、《暂行规定》所规定的有医疗车祸责任者等状况不得出席考试。三、中级主官护师报名条件(一)荣获市级教育行政部委、卫生行政部委护理专业设置评审合格的中等卫生护士学院护理专业结业证书;(二)荣获国务院教育行政部委批准的护理专业本科结业证书;(三)国务院教育行政部委认可的海外中等或高等医学高校护理专业结业证书和护士执业执照，其中外国人必须荣获中华人民共和国规定的汉语水平考试HSK合格证明，并在卫生行政部委指定的医疗机构中实习3个月以上。报考出席卫生专业技术资格考试的人员，要遵循中华人民共和国的宪法和法律，具有良好的师德医风和敬业精神，同时具有下述相应条件：出席高级资格考试：(一)取得相应专业本科文凭，受聘兼任护师职务满7(五)取得相应专业硕士学位，即可以出席考试。 #

有关说明：1、报名人员应当在有关部委批准的医疗卫生机构内从事护理技术专业工作的人员或符合条件。2、(国人部发[2006]69号)有关规定，凡到社区卫生服务机构工作的护师，可提早一年出席全省卫生技术高级资格的社区护理专业类型的考试。3、报名条件中文凭或学位的规定，是指国家教育和卫生行政部委认可的正规高校结业文凭或学位。工作期限估算的截至日期为考试报考年度的曾经年末，报考出席2010年度高级专员护师考试的人员，其文凭取得日期和从事本专业工作期限均截至2009年12月31所学专业须与考取专业对口(或相似)，比如学法学类专业的，只可考取法学类资格，不可考取护理类资格，这么类推。4、具有护理、助产专业本科或专科文凭的人员，出席全部4个课目考试合格者，可取得护理高级(士)专业技术资格证书。具备护理、助产专业硕士以上文凭的人员，取得考试成绩合格证明，并达到《卫生技术人员职务试行细则》规定的护师专业技术职务任职资格期限的，可直接任命护师专业技术职务。5、《卫生专业技术资格考试专业目录》中部份专业系主亚专业，主亚专业在基础知识、相关专业知识等课目考试中使用共用试题;详细可见“卫生专业技术资格考试办公室关于卫生专业技术资格考试工作有关状况的说明”中的附件;6、《暂行规定》所规定的有医疗车祸责任者等状况不得出席考试。

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有下述情形之一的，不得申请出席临床医学、预防医学、全科医学、药学、护理、技术专业技术资格的考试：(1)医疗车祸责任者未满3(3)遭到行政处分者在处分时期内。(4)编造文凭或考试其间有违纪行为未满2(5)县级卫生行政部委规定的其它情形。下边是余秋雨精典励志语录，欢迎阅读。不须要的同学可以编辑删掉！！关于年纪1.一个横跨终身的品德基本上都是在青年时代产生的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人遭到的正面的煽动永远是为成功而搏斗，而通常何谓的成功总是带有排他性、自私性的印痕。结果，鼻子上还没有细纹的她们，却在品德上挖下了一个个看不见的虫洞。2.我不赞同很多地赞扬青年，而坚持觉得那是一个富有骗局的年代。骗局此生就会碰到，但青年时代的骗局最多、最大、最险。3.历史上还有一些深刻的先哲，以赞扬青年来发扬社会的生命力。但这儿虽然横贯着一种二律背反：越是坚硬的对象越还要煽动青年去赶走，但它们恰恰由于年青，难以与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是何种，我想一切还是从诚恳的谦卑开始。青年人应当懂得，在我们出生之前，这个世界早已精精采彩、复复杂杂地存在过无数年，我们哪些也不懂，还能站正脚下的一角建设一点哪些，已是庆幸。 #

5.中年是对青年的延展，又是对青年的挥别。这些挥别不只是是一系列理念的变异，而是一个总算自立的成熟者对于能否随心所欲处置各类问题的自信。6.中年人的当家感受是最后一次精神喂奶。你忽然觉得到总算克服了母亲、兄长、老师的某些依赖，而这些依赖在青年时代总是隐约犹存的;对于领导和组织，或许更紧贴了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网路中不可缺乏的一个点;所以你在热闹中尝尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强悍集于一身。7.中年人即便有了当家感受，才会明白教科书式的人生教条非常气愤。当家管着这样一个大小摊，每位角落每时每刻都在涌现着新问题，不仅敏锐而又细心地揣摩实际状况，实事求是地揭开每一个隐忧，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生显得很浑厚，不仅隐约然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的固守，已从观点上升到人格，而人格无法言表，它们显得虽然早已没有顶在头上上的观点。它们晓得，只要固守着自身的人格原则，这些固然对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。然后，在中年人眼前，大批的僵持消解了，早年的对手找不到了，明天的敌军也没有很多憎恨了，更多的是把老老少少各式人等照料在自己身边。

请不要小看这“照顾”二字，中年人的活力起码有一半与此相关。9.中年人最可怕的是丧失方寸。这比青年人和老年人的失礼有更大的害处。中年人丧失方寸的主要特点是忘掉自己的年纪。一会儿要他人像对待青年这样关怀自己，一会儿又要别人像对待奶奶这样敬爱自己，他永远活在中年此外的两端，偏偏不肯在自己的年纪里栖身。10、某个时期，某个社会，但是所有的青年人和老年人都中魔通常荒谬了，只要中年人不荒谬，事情就坏不到那里去。最怕的是中年人的荒谬，而中年人最大的荒谬，就是忘掉了自己是中年。11、中年太实际、太忙碌，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代经常被诗化，但青年时代的诗很多激情而缺乏唯美，按我的标准，缺乏唯美即使不得好诗。12、一般状况下，老年时光总是比较慵懒，总是能否没有世俗而再次面对自然，总是漫步在追忆的原野，而这一切，都是诗和哲学的特质所在。老年人或许不会作诗或早已不再写诗，但它们却以诗的形式生存着。看街市繁忙，看晚辈来去，看庭花凋谢，看春草又绿，而13、老人的年纪还有积极的控释功能，为中青年的社会减少负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了奶奶的年纪，但奶奶中虽然也有冷静的愚者，默默坚守着年岁予以的淡然的尊严。 #

14、只有到了老年，沉重的人生使命早已卸除，生活的苦乐也已了然，万丈尘缘已移到远处，恬静出来了的周际环境和逐步放缓了的生命节奏构成了一种小结性、归纳性的轻度和声，诗的唯美出现了。15、中青年的世界再强大，也时常还要一些苍老的手来救治。平常不容易看到，即便有事则及时抬起，救治之后又立刻消失，神龙见首不见尾。这是一种已经退出社会主体的显性文化和柔性文化，隐柔中沉积着时光的强度，能使后代一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在那样的低位上时常显出。不要驱使，不要强求，不要平抑，只让他们成为人生的工笔蕴藉，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，晓得得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留绽放的乐趣。当哪三天，世界上的一切都能明晰解释了，这个世界也就显得非常郁闷。人生，都会成为一种简略的轨迹，一种压抑的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相似，搬到五层楼上的人完全何必去批评三层楼的低下，况且你是否在五层楼还缺乏科学论证。3.人生的路面也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果或许失去自己，也或许在一个更高的层面上把自己寻回。 #

4.不管你将来怎么重要，总会有每天从热闹中潜逃，扁舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，恐怕会遇见一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终身忘年。虽然，天道容不下这么至善至美，你注定会丧失他，同时也就丧失了你的大半生命。5.人生的过程其实会遭到社会和时代的巨大影响，但贯串首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种很大的力量，使人生的任何一个小点都赐教着整体价值。6.假如有两天，我们忽然发觉，涉足再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动自动笔，做一点有意思的事7.杰出之所以杰出，是由于少见，我们把自己连结于少见，岂不冒险?倘若你们都很普通，这么就不要憎恨俗世时光、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒立誓，不保佑奇迹，不想入小意，也是缓慢而负责地一天天走下来，走在记忆和渴望的单向路途上，那样，平时中也就出现了味道，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。河边给人喜悦，山地给人劝慰。河边让我们感知世界无常，山地让我们感悟天地恒昌。河边让我们享受脱离父母怀抱的远行剌激，山地让我们感受回归先祖府邸的悠悠厚味。

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9.第一根白发人人就会碰到，谁也难以讳避，所以这个闹剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而角斗、毒药和刺杀也是偶发性丑闻，这些偶发性丑闻能迅速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条悠长的逻辑线，人生的任何一段都与它相通。10、谁也不要躲避和遮掩一些最纯真、最自然的人生课题如年纪问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华溜走、岁月苍凉、长幼对望、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都看到了;寒山祭祖，父母的泪水和后辈的泪水却有不同的净重。11、人格尊严的表现不只是是强硬。强硬也是人格的内层宪兵。到了外层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，轻笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今播撒，则世俗生期间，照镜觉面目可畏，对人亦语言无味。”这就是乏味的缩影。这么好事，假如等到成年后再来匆忙填补就有点可惜了，最好在青年时就踏入。早两天，就多一份人生的精采;迟每天，就多每天乏味的困惑。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华溜走、岁月苍凉、长幼对望、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都看到了;寒山祭祖，父母的泪水和后辈的泪水却有不同的净重。

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14、人生不要光做减法。在人际相处上，时常节食、排毒，就会轻轻松松地走之后的路。15、几乎每一个变革探求者都碰到过妒忌的侵袭，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在他人快速成功的背后寻求投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，但是对国家社会十分重要。虽然很多年来，因为伪精英的阵势实在是太让人难受了，结果连真的精英的声誉也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙装束扮;真精英总是努力地与市民勾通，伪精英总是努力地与市民界定，这就是最根本的差别。2.但凡文化程度不高的种群，总是会对自己不懂的文化话语心存怜悯，正是这些崇敬心理被一些投机文人运用了。3.在文化上，无效必定造成无趣，郁闷又必定招来愚蠢。虽然，但是到了这些“三无”的低潮，也毋须过分自责。由于只有低潮，能够构成对新高峰的眷恋。4.现今天下百业，文化最大。现今天下百行，文化届最小。这么，怎能再让一个逐渐干涸的小水塘，兼任江河湖海的形象代表?5.唐代书法中无论是凄冷的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，就会包藏着深厚的人生意识。

贝多芬的协奏，都是人生组曲。6.自私，这是一个最单纯的单词，又是一个最复杂的单词。它浅薄到人人都能领会，又高深到无人才能定义。它与人终身厮守，但人们却甚少寻思它、追问它。7.社会理智使命已悄然抽绎，幽美山水间隐没着才女、隐士，潜藏着身前的冷漠和身旁的空名。天大的才气和郁愤，最后都化作供后代游览的景区。8.阅读的最大理由是想甩掉乏味，早两天就多一份人生的精采;迟三天就多每天乏味的困惑。9.为何这么多美国市民忽然对台湾的电视剧，对快男表现出这么单纯的投入，很重要的成因是主管护师报名条件，台湾美术家不晓得美国评论家，而快男根本不在意评论家的存在。10、一切美好都是和谐的，所以总是全然天成，优雅婉转。反之，一切可憎都是狞厉的，所以总是耀武扬名，骄横霸道。假如没有审美公德的佑护，美永远打败不了丑。11、什么秋天观哪些景，哪些节令赏哪些花，这才完整和自然。假如蓄意地大颠大倒，都会把两头的注脚都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的星象。12、文明的人类总是痴迷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔下来，伸展开来，探寻自己先贤的种种内幕。这么，考古也就是返乡，也就是探家。探望地面上的故乡常常会有时光的愤慨、难言的失落，使无数游子欲往而退;探望地旁边的故乡就没有这么多心理障碍了，整个儿充溢着历史的诗情、想像的惬意。

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13、我们的历史太长、权谋太深、兵法很多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，所以，对一切都“构思过于”。14、中华文化的三大特点：一、不喜远征。美国人不会举一国之力去投奔远方之国。二、不喜极端。儒学讲求“中庸之道”，会努力寻求一个后边点，避免极端三、不喜无序。美国仍然处于专制统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，美国失控的时侯是极少见的。关于恋爱这些女宝宝认为责任感不太重要，女孩没有责任感反倒给了男方一种权力。虽然对女人来说，也有哪些比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的女孩谈爱情，如同与晨暮和朝霞厮磨，再美丽也没有盼头。感情十分珍稀，除了值得用斗争来保卫，并且虽然付出生命的代价也值得。虽然，未经艰辛寻求的仓促结合，对她只是不敬重。她和你一样，都有寻找深刻感情的权力。每一男女都处在自转之中，当一个女孩最充溢活力的一面转向了一位女性，而这女孩最美丽的一面也正好朝向了这个女孩，这么感情就挡也挡不住了。显然不是每位人都这么辛运，自转的方向和速率，相对于哪个有或许出现或早已错过的异性，总要有误差，因此老有人找不到自己的恋爱。2、能够逐渐培养的不是恋爱，而是习惯。 #

才能随着时间得到的，不是婚姻而是感动。因此爱是刹那间的礼品，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和感情实际并不是一回事情，并不是所有的感情都要离婚的，也不是所有感情都有感情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残暴的人，选择伤害他人，自私的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，还要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，并且支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少净重，就该承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回去找你，就永远属于你;它若不回去，那根本就不是你的。感情只是这么。8、为什么把择定终生的职责，交付给半懂不懂的年岁;为何把成熟的目光，延误地出目前已经收获过的荒原?9、说了这么多旳——“如若你不在，我等候你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句非常悲伤的话，竟然有这么多人赞同，人生之寂寞和艰辛，可想而知。我并不赞同这句话。孩童时代的友情也是愉快的嘻戏，成年人靠着追忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义形成于成年以后，它不或许在未能荣获意义之时便到达最佳状态。

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2.这些人都是在某次友情体验的突变中，突然发觉自己长大的。似乎是哪每天的上午或下午，一位要好朋友遇见的困难使你倍感了一种不可推脱的责任，你放缓步伐忧思上去，开始懂得人生的净重。就在这一刻，你忽然长大。3.在人生的众多荒谬中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来始于我们自身的纷乱。4.置身于同一个职业貌似是友情的基础?其实不是。假如时常有之，也不能本末倒置。感情怎能屈从于事功，友谊怎能从属于谋生，同学怎能局限于同袍。5.在家靠母亲，出外靠同学。这些说法既阐明了同学的重要，又阐明了同学的价值在于被借助。虽然，没有靠谱的实用价值能不能成为同学?一切帮助过你的人是不是都能算作朋6.患难见知已，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，期待它在危急之际及时出现。才能出现其实挺好，但友情不是应急的贮备，同学更不应当被蓄意地考验。7.真正的友情不借助哪些。不借助事业、祸福和身分，不借助经历、方位和境遇，它在本性上抵制世俗，抵制归属，抵制契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，彼此探讨自己存在的意义。因而何谓同学也只不过是相互使对方活得格外自在的那8.真正的友情都应当具备“无所求”的性质，即便有所求，“求”也就成了目的，友情却转换为一种外在的装点。

我觉得，世间的友情起码有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担烦恼，让友情推动工作??，友情成了忙忙庸碌的工具，那它自身又是何种呢?应当为友情卸除重任，也让同学们轻松上去。同学就是同学，除此此外，无所求。9.无所求的同学最难得，不妨躺下一试，把有所求的同学一一删掉，最后还剩几个?10.真正的友情由于不企求哪些不借助哪些，总是既纯净又脆弱。世间的一切寂寞者也都遭到过友情，也是不知鉴定和维护，一一破碎了。11.“君子之谈话如水”，这些高明的说法包藏着一种机智的悲哀，可惜之后仍然被并无机智、只剩悲哀的人群所套用。怕一切许诺未能兑现，然后不作许诺;怕一切欢晤未能延续，然后不作欢晤，只把笑容点头维系于影影绰绰之间。有人还以前借用神秘的东方哲学来支持这些心态：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻??那样一来，友情也就成了一种重彩重彩，若有若无。虽然，事情到了这个地步，友情和相恋也有什么差别?12.强者捆扎友情，雅者减淡友情，俗者黏贴友情，都是为了严防友情的破碎，但看来看去，没有一个是好方法。成因或许在于，这种方法都过于依赖技术性方式，而技术性方式即便步入婚姻领域，总没有好结果。

13.万不能把严防友情的破碎当作一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;其实没有破碎却发觉与自己生命的尊贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，哪些是雕像?那就是在沙石上除去这些不要的东西。我们自身的雕像，也要使劲凿掉这些异己的、却以同学名义贴粘附的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着主管护师报名条件，而不该破碎的友情却又往往被我们打碎了。两种状况都是闹剧，但不该破碎的友情是这么珍稀，它竟然被我们亲手打烂，这对人类操守的惩处几乎是致命的。15.虽然，世上哪有两片完全相似的树木，虽然这两片叶子贴得很紧?本有差别却没有差异打算，都把差距当成了陷害，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这些委屈提高了净重。负荷着这么的净重不或许再来纠正自己，双方都怒意冲天地走上了不归路。但凡重友情、讲正气的人就会形成这些怒意，而只有小人才是不会暴怒的一群，所以正人君子们即便落入这些心理骗局常常很难跳得下来。优雅的心灵进食着说不出口的细小成因在骗局里挣扎。16.友情就像是一台魔力无边的红外线侦测仪，能把一切掩藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，同事总能理解，不理解虽说同学?并且，当误解无可防止地总算形成时，原本的不明不白全都成了疑虑，这对被疑的一方而言无异是冤狱加身;申述无门，他的表现一定异常，异常的表现只好造成更大的担心，彼此的友情立刻显得难于拾掇。 #

17.友情本是赶超障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，然而，它在轻松人类的时侯也在轻松自己，洁净人类的时侯也在洁净自己。其结果应当是两相圆满：当人类在最深刻地享受友情时，友情原本也荣获最充分的实现。18.今天，尽管我们拥有不少友情，它也还是残破的，成因在于我们自身还残破。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种提防翼翼的渴求，到了生命的冬季，依然是一种提防翼翼的期盼。虽然，冬季虽然是夏季，生命已承受霜降，企盼已洒上冬至，友情的渴求灿如枫叶，却也已开始纷飞。 #