山西平定：险峻之地为何是‘文献名邦’，背后原因令人探寻

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假如于太行山的山脊之处直立并且朝着东方进行眺望，你就会发觉山西平定此地，生来便是为那种被冠之以“故事”的事物而存在的。 #

它并非类似江南水乡那般透着温婉，也不是如同关中平原那样有着厚重之感。平定给予人的最初印象 ，常常是险峻 ，是关口 ，是那种呈现出“一夫当关，万夫莫开”态势的凛冽之气。从春秋战国时期的中山长城 ，到历代兵家都必定会争夺对峙的固关 、娘子关 ，这片土地好像每一处都渗透着金戈铁马所产生的回响。许多人觉得 ，如此的地方 ，民众风气必然崇尚武力且剽悍。然而当你切实踏入平定 ，翻开它的历史书籍的话 ，你会大为惊诧。 #

这里竟是一个让整个山西都为之侧目的“文献名邦”。

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处于金、元、明、清那般漫长的科举岁月当中，有个小小的平定州，走出了131位进士，还走出了680位举人 ，特别是在清代的时候，平定的进士数量在山西排山西数量上位居山西榜首。当年的平定州城，从东门到西门距离不足二里地，然而街道两旁却密密麻麻地矗立着124座功名牌坊，几乎每走十几步，就会有一座在那儿无声地炫耀着这里的文风兴盛之处。

这种巨大的反差，不禁让人追问：为什么偏偏是平定？ #

我觉得山西平定一中，这得从那条有着改变命运作用的“古道”开始讲起，还得从平定人内心里对“读书”那种差不多达到偏执程度的信仰说起。

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一、榆关的遗韵：韩信留下的不只是战功 #

有这么一处地方，它叫“榆关”，位于平定县城的上城 ，很多路过的人或许都不会多瞧一眼 ，可在史学家看来，这边是平定作为“千年古县”的起始点。汉高祖三年，也就是公元前204年 ，大将军韩信带领三万兵众 ，因即将到来的“背水一战”在此屯兵驻军。他挑选了一块高丘扎寨筑城 ，还用榆木塞门 ，所以此地得名“榆关”。 #

我始终都这么认为，韩信尽管在平定仅仅待了半年多一点的时间，然而他给这片地域留下的精神层面的印记，要比一场战斗深远得多得多。你听我讲一讲，平定直到如今还留存着好多和他有关联的地名：西南营、东南营是他进行练兵的所在之地；练将坡、射圃亭是他教授士兵武艺的校场场地；洗马堰是他拴马以及洗马的河湾之处。这些名字，经过一代又一代人口头相传，一直到现在都没有改变。 #

平定之人纪念韩信，并非仅仅缘由于其用兵仿若神明，更是因他身上所具备的那种“于绝境当中寻觅生机”的坚韧不拔。平定所处之地位于太行山的腹地，土地贫瘠民众贫困，生存着实并非易事。当地的先民们，历经千百年来始终面临着与韩信往昔一模一样的处境——前方存在着难以跨越的天然险阻，背后则是毫无退路可言那般的贫瘠。该如何是好呢？

韩信作出了“背水一战”的选择，然而平定的那些先民们，作出了选一条更艰难且更长远路径的选择：借由读书，去打通一条走出大山的精神方面的道路。 #

具备平定文脉原始开端性质的这一事物，并非于安逸舒适的书斋环境里凭借空想而产生，其实际源于生存期间的巨大压力，是在那种压力之下被迫形成的一种处于绝境时的反击行为，此行为构成了平定文脉的源头。 #

二、冠山的回响：一座山与八百年的书声 #

倘若讲榆关为平定文脉起始之地理所在，那么，冠山便是平定文脉灵魂之归处。

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在北宋末年的时候，北方大地战火四处蔓延，这时，有一群平定人，他们并未选择去拿起刀枪，而是选择在城西南那座形状如同冠戴的山上，静静地建造起了一间名为“冠山精舍”的地方。按照史料所记载的内容，这是山西有记载的最早的书院当中的一个。

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依我之视觉感受而言，冠山书院之所以具备伟大之特质，并非是于其出过数量多少之达官显贵层面，而是在于它存于那般的乱世范畴里头，为处于平定境地之人守护住了一盏象征读书的明灯。在金元时期这个阶段，名人雅士元好问（其祖籍为平定）曾经创作并写下了用以赞美冠山的诗句：“新堂缥缈接飞楼，云锦周遭霜树秋。若道使君无妙思，冠山移得近城头。”他将冠山描绘得仿若近在城头位置的仙境一般。 #

到元代时，一介大人物吕思诚被平定选出，他能官至中书左丞，还参与编修辽金宋三部史书，身为宰相，于权力巅峰之际却常年一贫如洗，他曾遭人诬陷而被贬官，面对人生起伏，他并未低头，而是写下诗句“任他势利多更变，自掩柴扉咬菜根”，告老还乡后，他将毕生精力都倾注于冠山书院，不仅进行学舍扩建，还捐出自己的藏书，最终使得此地成为当时山西颇负盛名的大书院。

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吕思诚使我瞧见了一种安定读书人的“风骨”，那便是，即便穷困，也要穷困得存有气节，官职能够不担任，然而书本却不能够不阅读。

三、青石板的印记：驿道与商帮的“文化投资”

实际上，仅仅依靠一座冠山书院，是没办法足够有力地支撑平定那“文献名邦”的庞大根基的。平定的文化脉络，还顺着那条古老的“井陉古道”，在商业繁荣的状况下获取了滋养成分。 #

平定处于晋冀之间交通要冲之地，测石驿是当年古道上重要的节点，平潭驿是当年古道上重要的节点，甘桃驿是当年古道上重要的节点，柏井驿是当年古道上重要的节点。明清时期，平定出现了不少晋商大户。然而，你若仔细去观察就会发现，平定的大户人家，很少如同晋中平原那般去修建豪华的深宅大院。

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为啥会这样呢？是由于他们把所赚取而来的银子，差不多都投入放置到了“读书”这一事情上面。

平定之地的人对教育极为重视，重视之程度达到让人惊叹不已的地步。依据《平定州志》当中的记载可以知道山西平定一中，当地存在着不少大量百姓进行为书院捐款以及捐地这般的善举行为。大家要么有钱就拿出钱来，要么有力气便使出力气，其目的仅仅是只有一个：就是要让自家的子弟，还有乡里的后生，能够学到知识读上书，进而能够去考取功名。这样的一种风气使然，使得平定的清代时期所具有的进士数量，一下子就跃居成为山西的首位。这实实在在是一种极具远见卓识的“用以助力文化发展的投资”。 #

那些从事商业活动的人，足迹遍布各地，经历丰富，知晓“知识改变命运”这一道理。他们把自己于外出闯荡过程中获得的见识以及积累的财富，转化成了家乡子弟手中所拥有的书本。这才是平定文脉能够始终保持兴盛，不衰落的经济方面的奥秘所在。

四、回望“文献名邦”：三贤并立的文化高峰 #

在清代嘉庆年间的时候，平定文脉迎来了它极为辉煌的高光时段，嘉庆十二年也就是1807年那次乡试，平定学子展现出出色表现，一次考中了1名解元、9名举人以及5名副榜，为了庆贺这一盛大事件，知州吴安特别地于城西黑砂岭建造了一座红砂石牌坊，并且亲自提笔书写了四个大字——“文献名邦”。

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常常被世人说起的是，“山西文化数二定”，这其中的二定指的是平定与定襄，由此能够看出，平定在那个时候文化界所处的地位。

在那个时间段，出现了三位在京城声名远播极为出众厉害顶尖的人物，后世之人把他们称作 “古州三贤”。其中一位是被叫做“寿阳良相”的祁隽藻，他在道光、咸丰、同治这三个朝代都任过职办公干活，官位一直到体仁阁大学士，被人们称为“三代帝王师”，他的工作成绩很显著突出，当官期间清正廉洁不贪污受贿不清廉无污点不良嗜好。还有一位是“秀水良吏”田嵩年，他出生成长于盂县这个地方，当官员的时候辛勤工作勤奋努力对待百姓很好关怀爱护百姓。另外还有一位是“石艾良儒”张穆。 #

我特别欣赏张穆。他祖辈中的祖父以及父亲均为进士，然而他就是偏偏不按常规道路走，在经历三次科举都未考中后，他干脆决然地放弃了仕途。他在北京关起门来埋头著书，深入钻研西北边疆地理以及蒙古史，进而写出了堪称不朽之作的《蒙古游牧记》。就连当时身为大学士的祁隽藻都不禁发出感叹：“海内志俊想望风采。”。

张穆所做出的选择，使得我对于平定文脉产生了更为深刻的理解，此地的读书人，欲求的不光是“学而优则仕”那般的功名，并且还是对于学术、对于真理的一种执着，这才是“文献名邦”切实的灵魂。

于今日，若你步入平定境内，登临冠山之巅，瞧那座经由往昔“文献名邦”的红牌坊迁址后重新建造而成的汉白玉牌坊，依旧雄伟挺拔地耸立在此处，当年传出的悦耳读书声，已然演变成平定一中那洪亮的读书声，持续在太行山脉间悠悠回响 ，冠山书院也从一所老式学堂，转变成有着代代传承发展态势的平定一中 ，历代平定籍的学子从这所书院启程出发，而后迈入更为广袤的天地之中。

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这便是平定，它历经两千多年的岁月，借由一条古道，基于一座青山，凭借无数寒窗苦读的身影，向众人证实了一件事情： #

真正称得上“文献名邦”的，并非取决于出过状元的数量多少，至于将读书看作生命、把文化当作信仰的精神风貌，其得以历经战火的洗礼、贫穷的磨难、千年岁月的流转，在一代接一代的人的血脉之中，持续不断、生机勃勃地存续。 #