【每日一题】《先知式管理》第六章

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从创世记到挪亚洪水灭世，到闪的后裔十代出现亚伯拉罕这里，这中间有2000年左右的时间，按犹太历算约1948年。从亚伯拉罕到耶稣基督降生又有2000年左右的时间，按犹太历算约1813年。从亚伯拉罕这里开始族长式管理，从摩西这里开始先知式管理，从扫罗这里开始君王式管理，到公元前536年开始进入祭司式管理，都各有500年左右的管理时间。 #

上帝的应许即福音的应许，就是拯救的好消息，一直都是算数的。

法利赛人体系，宗教捆绑人心

撒督该人体系，巧取豪夺百姓 #

以色列人因为一再违背上帝的话而亡国，直到最后一个先知玛拉基写出旧约最后一卷书--玛拉基书，我们的父再没有差派任何先知对以色列人说话，直到旷野约翰开始呼喊，以色列百姓在这420年左右的时间，处在黑暗的世代当中，他们拿起了法利赛人神学，组织了一个宗教的场所，用假道欺哄百姓。 #

到了希律年间，希律为了巩固他的政权，用钱从罗马人那里买下了管理犹太人的职权。希律是以东人，为了让百姓的心合而为一，他要给弥赛亚王建造扩建圣殿，他向百姓收取丁税就是建殿税，从中赚取“油水”，圣殿建造了46年还没有建成的原因就在此，直到公元70年圣殿被罗马人拆毁前刚刚建成。

许多百姓用血汗钱建成的这圣殿，可是里面却没有神的话、没有神的道，没有神正确的教训，都是枉费人力、物力和财力。

当时管理犹太人内部事务的是大祭司该亚法。因为他的岳父威望很高，由他主抓和罗马人、希律王之间的政治关系，而他的岳父主抓百姓宗教信仰。他们成立了公会，里面有70多个人，是最高决策层，管理犹太几百万会众。 #

该亚法掌管两个体系，一个是法利赛人体系，专管教导百姓学习圣经，他们自以为是一批不违背神律法的圣洁的人，可是主却骂他们是能说不能行、外表虔诚，是毒蛇之种。还有一个撒督该人体系，这些人在百姓中间是长老，是上流社会的人。该亚法为了管住这群人，就让他们在圣殿里外做生意，就是卖赎罪祭的牛、羊、鸽子等以及兑换银钱。这就是祭司长和法利赛人以及撒都该人三方合伙，狼狈为奸欺骗百姓。 #

大祭司该亚法就是利用这种手段控制这两个体系，法利赛人体系是捆绑人心，撒督该人体系是敲骨击髓巧取豪夺。天父应许的福音不会不算数，百姓在这种苦不堪言的生活中要起来造反，大祭司该亚法让那些法利赛人牧师劝告百姓不要造反，说，弥赛亚王就要来了，他会带领我们打败罗马人，建造弥赛亚国度就像大卫王朝一样。他们不讲必须要悔改回到上帝正确的道路上才能进入弥赛亚国度，所以约翰和耶稣喊‘天国近了，你们应当悔改’，就是回到正确的圣经的道上。 #

亚当犯罪以后，上帝在该隐和亚伯之间设立了献祭制度，到了以色列出埃及，耶和华神在西奈山藉摩西颁布“十条诫命”以后，献祭制度更加完备了，目的是让以色列人不犯罪，在偶尔犯罪的时候，天父会用一个补救的办法，就是用牛、羊、鸽子来代替人赎罪。天父用折中的办法让他的儿女不死在罪恶当中，因为整个人类都进入了‘必定死’的公义审判。可是天父怜悯我们人类，给了我们人类一个缓期执行的机会，天父设置了赎罪祭的制度。 #

以色列人上至祭司利用赎罪祭的制度当成敛财的工具，下至百姓把献祭制度当成犯罪的最好遮阳伞，玷污了天父上帝对亚伯拉罕子孙的救赎计划，最终导致亡国。

在以色列人被掳70年满，至玛拉基书这里，他们返回重建耶路撒冷，在玛拉基书1-2章，我们可以看到祭司和百姓又开始作恶，这时耶和华神就发怒。也就是从那时开始，上帝420年左右的时间不再和以色列人说话了，直到旷野约翰来的时候。整个百姓都被法利赛人错误的宗教教训所捆绑，他们教导百姓的都是人为的教训，断章取义教导百姓，直到主后33年左右的时候，百姓接受的都是错误的教训。

在《约翰福音》7:15节说，这小民没学过怎么能明白书呢？好像不上他们的法利赛人神学就不会讲道一样，主复活以后，在《路加福音》24:5节中，两个天使对妇女们说，你们怎么在死人中找活人呢？可见当时的以色列百姓在使者眼中大部分都是死人。 #

弥赛亚王来到之前

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先知约翰为他预备道路 #

宗教捆绑那个时代的百姓，人性黑暗，所以光来到黑暗当中，黑暗却不接受光。这就是当时百姓所处的历史背景。接下来我们开始我们由福音的应许查考，进入到福音的起源查考： #

【太1:1-2】亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文都作“儿子”。下同）：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄

【太1:16-23】雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

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【赛7：14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子耶稣诞生的故事，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。 #

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

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神从亚伯拉罕那里应许他的后裔要成为万民的祝福，到大卫这里他的后裔要成为弥赛亚王，以色列百姓都在日日夜夜盼望着弥赛亚王的降临。福音应许的十字架的奥秘在旧约中这里一点、那里一点隐藏，到了公元元年，福音应许落实在地面，福音的起源开始。 #

福音的应许从创世记3：15开始，直到公元元年落实到地面，与福音的起源连到了一起。我们从经文可以看出，从亚伯拉罕到耶稣基督是42代人，可是中间却少了一代人，实际记载为41代人，那圣灵为什么让马太这样记载呢？这就是第42代人的奥秘，这第42代人奥秘就是主耶稣在但以理书9章中说到的一七之内的救赎计划，就是前三年半用血另立新约，后三年半祭祀止息。在主那里一个七就是2000年，在这一个七中间都是耶稣的后裔。亚当因一人犯罪，罪就来到了世上，死也就随之来到了世上，到主耶稣，这位属灵的第二个亚当因顺服神的话而得生耶稣诞生的故事，让所有的人因他而活了下来，这就叫福音的起源。 #

“福音”这两个字的真正含义，就是天父有一个救赎办法临到人类，为的是要救赎他的儿女。也就是他的独生子道成肉身来到地上，给人类传道，让人类进入一个正确的道路当中。当时整个以色列百姓都在黑暗当中，他们拿着圣经学的都是以前神藉着钦差所宣读的圣旨。 #

公元30年左右，有真正的钦差来宣读真正临到人类新的话语，有新的道理临到人类，这时候百姓已经喝惯了陈酒，也就是说习惯了法利赛人的神学教训，在这时候神派的钦差来了，就是福音第一人来了。但是百姓和官长竟然说这个钦差是鬼附体。马太福音第1章和第2章记载的是耶稣的降生和逃难史，马太福音第3章是给耶稣做见证的第一人约翰来了，为什么以色列不接受约翰呢？因为约翰为什么不叫以利亚呢？可见他们是用文字来辖制神的作为，这就是经字叫人死，精意叫人活。为什么以色列百姓和官长不称耶稣是他们的王呢？那是因为以色列百姓说他为什么不叫以马内利反而叫耶稣呢？所以百姓把耶稣给拒绝了。 #

按照但以理书9章中预言的计算，在这个时候有弥赛亚王要来，他们更知道在弥赛亚王来之前必有一位先知来为他预备道路。【太3章】告诉我们福音的第一位使者是约翰，我们要明白福音就是道路，道路就是福音（以弗所书1:13-14）。从亚当那里开始，走错了道路，选择了撒旦的道和路，于是死就临到了人类。亚伯拉罕的子孙也是误走了假先知所传的道和路，导致了亡国。到了公元30年左右的时间，整个以色列百姓整个犹太会堂里所讲的道都是错误的，把圣经人为化，并歪解圣经。上帝差遣的这位钦差来了，却被法利赛人和撒督该人拒绝在会堂门外。 #

自古以来神所使用的人都会在旷野经过神精心的雕刻，罪恶在城市中间，而旷野是圣洁的，所以约翰在约旦河那里开始喊：“天国近了，你们应当悔改”，我们要明白悔改的真正定义就是要悔改到正确的道和路上，今天我们很多人信的都是想象中的神，如果你不是按我的思维方式出现就是假的，说白了就是自己想当神。

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约翰说他就是以赛亚书40章所说的预备主的道修直他的路的那位，回到正确的道和路上才叫悔改，这是以赛亚书40:3-5节的经文。约翰这时候说他就是以赛亚书中所记载的那位，百姓就相信了，因为弥赛亚的事也记载在以赛亚书中，他们看到约翰来了，就知道他们日日夜夜所盼望的弥赛亚王也要来了，所以他们都在约旦河中受约翰的洗，承认他们的罪。 #

这个时候法利赛人和撒督该人也来了，他们实际上是来试探约翰，约翰识破了他们的诡计，看见他们来的时候就说他们是毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来与悔改的心相称，是他们把圣经给讲歪了，误导了百姓，最后不能得救。毒蛇的种类就是创世纪第3章说的毒蛇引诱夏娃和亚当在神的话上篡改，耶和华神说违背我的话必定死，蛇说，难道耶和华园中所有树上的果子都不可以吃吗？先让夏娃怀疑神的话，夏娃说耶和华神曾说不可摸、免得死，加添删减神的话，这就是说在神的话语上没有原则，对待圣经不严谨，所以蛇会说你们“不一定死”，你们会和神一样能分辨善恶，在一定死、免的死、不一定死中间仅一字之差就把人类引向灭亡之路。我们要明白耶和华神口中说的话，有绝对性的权柄，绝不允许添加和删减，以色列亡国就是因为假先知篡改神的话。 #

在公元30年这个时间，历史重演，所以约翰骂他们是毒蛇的种类、撒旦之子，要与悔改的心相称，因为他们的心中没有正确的道和路。在【箴言23:26】我儿，要把你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。【约翰福音5:37】说，你们查考圣经，圣经当中有关于我的事，你们不信是因为你们心中没有神的道，给我作见证的就是这经，你们不信摩西的书、先知的书，怎么可能信我口中说的话呢？一个不信圣经记载的人，怎么能够相信耶稣是上帝的儿子呢？

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约翰在旷野呼喊预备主的道，修直主的路，这是耶和华亲口说的。初期的人不按道和路行，这是当时的历史背景。约翰骂他们说，你们不要以为自己是亚伯拉罕的子孙，如果你们不悔改回到正确的道和路上，照样把你们砍了扔在火里烧了。可见亚伯拉罕的子孙不按正义分解圣经会被砍掉，更何况我们这些外邦的野橄榄呢？

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约翰说我是用水给你们施洗，还有一位在我后面来的他要用圣灵和火给你们施洗，水洗的目的是要离开宗教，承认以前错了；水洗以后要道洗，耶稣说，我的道洗净了你们；在学明白道以后要受圣灵洗，耶稣说，你们若不从水和圣灵生，断不能进神的国；圣灵洗以后还要经过火洗，要经过环境和试练，炉炼金鼎炼银，唯有耶和华熬炼人心。这就是水洗、道洗、圣灵洗、火洗，最后的时候还要簸箕扬场，看看能否经得住一切的试练，所以要有真道并扎根在磐石上，患难来的时候雨淋水冲总不会倒塌。 #

约翰刚开始不敢给耶稣受洗，耶稣说我们应当尽诸般的义，就是说我们要应当尽诸般父的旨意，这个时候约翰就给耶稣受洗了，耶稣是遵行父旨意的，当耶稣受洗完毕从约旦河里上来的时候，圣灵浇灌在他的身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”，这就叫“以马内利”，就是神的灵与耶稣同在，也叫神与人同在，神的灵在耶稣身上就叫以马内利。 #

【赛61:1-2】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；

这是传福音的线路，我们要知道《以赛亚书》就是耶稣书、约书亚书，耶稣开始讲道的时候用的就是以赛亚书这卷书，耶稣都是按着这卷书来走的。耶稣第一次讲道的时候用的就是以赛亚书，正好是第30个禧年临到人类。 #

福音来到的时候

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百姓把耶稣拒之门外 #

【路4:16-21】耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” #

就是因为耶稣说，今天这经应验在你们耳中了，这也为耶稣招来了杀身之祸，因为整个犹太民族，这时候都在等候这个弥赛亚王的到来，他们按着但以理书9章中的70个七、7个七、62个七、一七之内和一七之半的时间算，这个时候弥赛亚王就在这个时间即禧年要出现了。

当时每个会堂都在读以赛亚书，都在等着【赛9：6-7】说的这个王出现，就是大卫的后裔，名叫奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，他要坐在他祖大卫的宝座上管理地上的国直到永远，这件事情什么时候应验呢？ #

耶稣在约旦河里受洗的时候，约翰说他就是神的儿子，就是他们所盼望的弥赛亚王，可是耶稣回到了自己的家，在安息日时他进了会堂，这时候就有人把以赛亚书给他，让他讲，可见当时整个会堂都知道这卷书上有关于弥赛亚王的记载。这时候耶稣用的就是【以赛亚书61:1-2】的经文说，耶和华的灵在他身上，让他传福音给谦卑的人，把那些被宗教掳走、被会堂无形的监狱困住的人给救出来，让他们离开那教会的捆绑，因为禧年临到他们了。

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耶稣说福音在以赛亚书上，讲完以赛亚书之后耶稣说，今天这经应验在你们耳中了，百姓不相信他就是以赛亚书中说的那位，你讲以赛亚书可以，但你说你就是以赛亚书上说的那位马上百姓就不接受。因为接受约翰可以，但是接受耶稣就要交权，所以上至祭司长不愿交权，法利赛人牧师和撒督该人长老也不愿意承认自己错了，下至百姓，他们也不愿承认自己平日的聚会信错了，都不愿意悔改。

在这个时候，百姓就攻击耶稣说，你是拿撒勒人木匠的儿子，你的弟兄和姐妹都在我们这儿住，你说你是弥赛亚王，谁信呢？在这个时候，耶稣就用了一个以利亚和以利沙的比喻，那是在列王记下记载的事情，这时百姓说，你敢说我们是北国那些敬拜假神的宗教人士？百姓这时候要把他推下山摔死，他们在会堂学的是摩西律法十条诫命，可这个时候一旦触动他们利益的时候，他们就不再考虑诫命的严肃性，随便就杀人，违反神的诫命，可见他们天天学道都是自欺欺人。

福音的起源和道路的起源在以赛亚书中。耶稣说，所有记载他的事就是福音的起源和他上十字架，都要应验在这卷书上。犹太人其实是不愿意接受以赛亚书这卷圣旨，因为指出了他们许多的过犯，又不敢说这卷圣旨是假的，他们就给自己找了借口，先说旷野约翰是鬼附体，又说耶稣和罪人一起吃饭。

耶稣说，约翰来了不吃不喝，你们说他是被鬼附着。但人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是罪人的朋友。归根结底，就是不相信神差的先知。真正的福音来到的时候我们会再次把他拒绝门外吗？在启示录3章说，他的声音在门外叩门，可见历史会重演的。 #

【路22：37】我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”

【赛53：12】所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 #

他被列在罪犯之中，就是《以赛亚书》53:12节说的又为罪犯代求，这经上一切的事，都要应验在耶稣身上，福音真正的定义就是这个道和路必须按着经上所记载的应验，这才能叫正确的道路；按着经上所记的应验在人身上，这才叫福音。可见经上的话必须与人合拍，否则就是假的。圣经上的话是为了指引人行出来正确的道和路，这才叫圣经是父默示的，为了教训、督责、使人归正、教导你和我学义，叫属神的人得以完全，预备行出来各样的善事，这才是福音真正的定义。 #

文字同工艾丽根据《圣经查考21讲》整理 #

主的门徒，一定会渴慕寻求真理 #

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