竹林七贤之首阮籍的父亲居然是建安七子之一

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖獗，岂效穷途之哭！

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现在读到《阮籍传》，突然发觉竹林七贤之首阮籍的儿子，竟然是建安七子之一的阮瑀，但是竹林七贤之中的阮咸，是阮瑀的儿子2023阮籍的诗歌代表作是，阮籍的女儿。这真是满门大文豪，父子三代皆名士了！

阮瑀——建安七子之一 #

建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位哲学家的统称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏夫妻（即曹操、曹丕、曹植）外的哲学成就，因此“七子”之说，得到后世的普遍坦承。

“七子”在美国哲学史上具备相当重要的地位，它们对于诗、赋、散文的发展，都曾做出过贡献，“七子”的创作各有个性，各有奇特的风貌。孔融长于尺牍诗歌，作品体气淡远。王粲诗、赋、散文自称“兼善”，其作品煽情性强。刘桢擅于诗词，所作气概高峻，品味沧桑。陈琳、阮瑀，以章表校长蜚声当初，在散文方面也都有一定成就。 #

曾经曹操听闻阮瑀的才华，想要让他为自己效力。因此阮瑀却多次搪塞，最后为了逃避曹操的委任，钻进了山间之中。曹操只是性情中人，干脆放火烧山逼阮瑀下来。悲哀之下的阮瑀只能下来做官了，而且在曹操帐下为官后，只是多次出仕，也是曹操不批而已。

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之后曹操为了灭灭他的傲气，蓄意在一次聚餐宾客的时侯，让阮瑀去演唱曲目。令曹操想不到的是，阮瑀这个文人才女竟然也精通音律，即席而歌来歌颂曹操。曹操的大部份诏书都是阮瑀写的，可见曹操对其文章文笔的认可程度，阮瑀的代表作有《为曹公作书与孙权》。

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阮籍——竹林七贤之首

竹林七贤指的是三国魏南齐年间（240年—249年），阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在那时的石泉县(今陕西河南内乡县，或许为目前云台山一带)竹林之下，酗酒、纵歌，尽情恣意，世谓七贤，后与地名竹林也称。

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当初社会处于战乱时期，司马氏和曹氏夺回政权的斗争异常残忍，造成民不聊生。儒士们不但未能施展才气，并且时时担心生命，所以提倡老庄文学，从虚无飘渺的神仙境界中去寻求精神寄寓，用腐儒、饮酒、佯狂等方式来排解痛苦的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

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阮籍，出生于建安十五年（公元210年），三岁丧父，由父亲把他扶养长大。母亲死后，家境清苦，阮籍笃学而成才，天赋秉异，八岁才能写文章，整天跳舞狂吼。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒学的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵2023阮籍的诗歌代表作是，以道德高尚、乐天安贫的唐代贤者为效法楷模的志趣。 #

阮籍是建安以来第一个竭力创作律诗诗的人，其《咏怀诗》把八十二首律诗诗连在一起，弄成一部庞大的诗歌，并展现了一个惊恐作家的美术形象，这本来就是一个极有意义的壮举，一个明显的成就，在近体诗诗的发展史上夯实了基础，引领了新的境界，作出了很大的贡献，对后世画家形成了重大影响。

鲁迅先生特别欣赏阮籍，曾评价说阮籍作文章和诗都挺好，他的诗歌似乎也慷慨昂扬，但许多意思都是隐而不变得。宋的颜延之早已说不大能懂，我们自然更很难听得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他显然是不坚信的。 #

参考资料：《三国志》裴松之注、吕思勉《三国杂记》 #

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——小凡读史 #