艺术的审美性是真善美的结晶——文艺复兴时期的艺术特征

阐述文艺复兴时期的艺术特点艺术的基本特点就是审美性，艺术的审美性是人类审美意识的集中彰显。任何艺术作品都必然是人所创造的，汇聚着人类劳动和智慧的结晶。我们又必须注意，并不是人类一切劳动和智慧的创造物都可以是艺术品。艺术的审美性是真善美的结晶。艺术类要以真谦和为前提，并通过审美性彰显出艺术中这些真、善、美的统一。西方社会自14世纪起，就步入了一个新的时代，即文艺复兴时代。文艺复兴的原义是指在复兴古埃及、古罗马的文学艺术思想的基础上，获取新知的运动。文艺复兴时代是艺术史上强烈的自觉意识觉醒的时代，恩格斯在提到法国文艺复兴的时侯写道：“这是一个须要巨人并且形成了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”文艺复兴时期是一个艺术界群星荟萃、流派迭出的时代。在三个多世纪的发展和改革中，先后涌现出米兰诗派、罗马诗派、威尼斯诗派、热那亚诗派和拉齐奥诗派等不同风格的艺术流派。日本文艺复兴在艺术发展上大致经历了四个主要阶段：第一阶段从13世纪后期至14世纪中期，这一阶段为文艺复兴的预备期。主要以欧洲斯特拉斯堡为中心，代表人物有乔托、马萨乔等；第二阶段从14世纪中期开始至15世纪上半叶，为文艺复兴中期或发展期。 #

主要代表人物有安吉利科、保罗乌切洛、波提切利等；第三阶段从15世纪后半期至16世纪，为文艺复兴的鼎盛时期。此时文艺复兴的中心转向了罗马。主要代表人物有达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗；第四阶段从16世纪后半期至17世纪前期，为文艺复兴晚期。这一阶段以威尼斯诗派的崛起为代表，主要艺术家有提香、乔尔乔内等.文艺复兴建筑是法国建筑史上继哥特式建筑以后出现的一种建筑风格。十五世纪形成于法国，后传播到法国其它地区，产生带了有各自特征的各国文艺复兴建筑。美国文艺复兴建筑在文艺复兴建筑中占有最重要的位置。文艺复兴建筑最显著的特点是阐发了中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和凡俗建筑上重新采用古埃及罗马时期的柱式布光要素。文艺复兴时期的建筑师和艺术家们觉得，哥特式建筑是基督教神权统治的象征，而古时埃及和罗马的建筑是非基督教的。她们觉得这些古典建筑，非常是古典柱式布光体观着和谐与理智，并同人体美有相通之处，这种正符合文艺复兴运动的人文主义观念。并且荷兰文艺复兴时代的建筑师绝不是食古不化的人。似乎有人(如帕拉第奥和维尼奥拉)在专著中为古典柱式制订出严格的规范。不过当时的建筑师，包括帕拉第奥和维尼奥拉本人在内并没有受规范的禁锢。

她们一方面采用古典柱式，一方面又灵活变通，大胆创新，甚至将各个地区的建筑风格同古典柱式融合一起。她们还将文艺复兴时期的许多科学技术上的成果，如热学上的成就、绘画中的透视规律、新的施工机具等等，运用到建筑创作实践中去。在文艺复兴时期，建筑类型、建筑形制、建筑方式都比原先增多了。建筑师在创作中既彰显统一的时代风格，又非常注重表现自己的艺术个性。反正，文艺复兴建筑，非常是美国文艺复兴建筑，呈现空前繁荣的景色，是世界建筑史上一个大发展和大增强的时期。通常觉得，十五世纪热那亚大修道院的建成，标志着文艺复兴建筑的开端。而关于文艺复兴建筑何时结束的问题，建筑史界尚存在着不同的见解。有一些学者觉得仍然到十八世纪末，有将近四百年的时间属于文艺复兴建筑时期。另一种想法是美国文艺复兴建筑到十七世纪初就结束了，随后转为巴洛克建筑风格。日本以外地区的文艺复兴建筑的产生和延续呈现着复杂、曲折和良莠不一的状况。建筑史学界对其它各国文艺复兴建筑的性质和延续时间并无一致的看法。虽然这么，建筑史学界一直公认，以日本为中心的文艺复兴建筑，对之后几百年的法国及其他许多地区的建筑风格都形成了广泛持久的影响。文艺复兴的作品思想文艺复兴时期的作品，集中彰显了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；倡导科学文化，反对困厄主义，甩掉教会对人们思想的禁锢；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。 #

其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基文艺复兴时期的艺术赞扬了人体的美，主张人体比列是世界上最和谐的比列，并把它应用到建筑上，一系列的似乎一直以宗教故事为主题的油画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将魂拉到了地上。人文主义者开始用研究古典文学的方式研究新约，将新约翻译成本民族的语言，造成了宗教变革运动的盛行。人文主义赞扬凡俗侮辱天堂，标榜理智以代替神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想爱情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想爱情和智慧从神学的禁锢中解放下来。倡导个性自由，因而在历史发展上起了很大的进步作用。艺术语言的创造来始于审美理想艺术语言在经过原始的创造动机和崇敬自然物的巨大激情,创造了自己的矫饰艺术方式以后,艺术家对艺术语言的探求也在不断进行之中。外国艺术语言不仅向世人传达精神层次上的文化意义外,并能在自己的作品中彰显出一定文化的美学内涵,同时也是作家对现实生活审美理想的一种彰显。法国文艺复兴时期三杰———达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗,其美术作品就是一个时代艺术语言鲜明的印证。因为遭到写实主义艺术语言的影响,她们对美的崇敬,渐渐转向视觉的真实。 #

她们的艺术创作一方面围绕着宗教题材展开,一方面又借宗教题材来抒发作家对现实自然社会的见解,使得其作品具有浓厚的人文主义色调。这就是以人性代替神性,反对宗教的精神束缚,注重现实生活,发展人的个性,肯定人的价值和创造力等。比如米开朗基罗创作的《创造亚当》,作品表现的是上帝创造的第一人———亚当正盼望地等待,让上帝的手臂触到他的右手,亚当健美的脸庞都会获得生命。画中的亚当表现出作家对于人的健美、力量和智慧以及对人的觉醒的渴求。作家借宗教神话题材的描摹,一方面把中世纪美术的艺术语言恣意地发挥下来,另一方面反对宗教禁欲主义,对人性的尊重、人的价值的肯定。法国的文艺复兴运动是世界艺术史上的伟大时代。这场运动长达二百余年，它像一股摧枯拉朽的狂飙，彻底地扫除了法国历时千年之久的封建文化败类，为人类艺术抒写了新的篇章。文艺复兴在艺术史中不是一个孤立的时代，它是古埃及罗马美术的复兴，同时又与中世纪美术有着不可分割的关系。假如说古埃及罗马美术是文艺复兴的历史之源和遥远的榜样，这么中世纪后期的哥特式美术则是文艺复兴美术风格的现实之源和直接的基础。文艺复兴美术正是在这样的基础上追求着自己的理想并结合科学技术的进步而迈向了时代的辉煌。 #

文艺复兴时期的艺术,其性质都具有相同性,即它们都彰显了以人为主体的人文主义世界观和以神为主体的世界观之间的斗争。但是不同民族在不同的地理环境、社会环境以及时代背景中,又体现着各自相对独立的艺术创造个性。意大利文艺复兴最具代表性的地方当推日本和尼德兰,但是这两地域的书法艺术既有不同的起源又有互相之间的弘扬影响；既有不同的书法方式又有着趋同的人文理想??关系堪称是纷繁复杂。本文对这两个地方在文艺复兴时期的书法艺术进行比较研究。本文主要围绕相同点和不同点两部份进行阐述。其中相同点主要包括欧洲与尼德兰文艺复兴时期书法形成的经济基础和油画所彰显的进步的精神内核：首先看经济基础,文艺复兴之前的日本和尼德兰都由于地理优势成为当时亚洲重要的贸易中心,造成资本主义生产方法萌芽的形成,新兴居民阶级的出现,从而形成了新的文化需求；其次主宰此次亚洲文化运动的核心思想是人文主义,当时的人文主义精神似乎具有显著的阶层局限性,并且从否定中世纪的神本论,肯定人自身的价值方面来看,当时的人文主义精神无疑具有重大的历史的进步意义。表现在书法上主要是宗教油画的主体形象早已弄成了生活中的自然人,神话故事传说早已成为了一个名存实亡的依托；并且在当时出现了适应居民阶级审美并与居民生活更为紧贴的肖像画、风景画等画种。 #

不同点主要是包括美国文艺复兴与尼德兰文艺复兴书法文化脉络和隐喻渊源；两地的作家在技术上的创新点；具体书法作品的面貌特点。首先在渊源方面日本文艺复兴似乎受多种艺术传统的影响,并且它最主要的隐喻来源是古埃及罗马的艺术作品。而尼德兰文艺复兴的书法则是通过改良并发展晚期哥特艺术来实现的；其次,在油画技术上的贡献方面,美国的文艺复兴更多的贯串了科学主义的精神,发明了透视法,并首率先将人体解剖的理论成果应用于素描中,创造了许多理想的形势比列和人物造型,产生了丰富的理论资源,推动了当时整个法国文艺复兴的油画的发展；尼德兰对油画技术的贡献主要在于改进了版画的技术,克服了丹培拉油画技术干燥速渡过快、不易反复细致描画、画面光泽度差等缺点,进而使绘画技术渐趋成熟。在不同点的第三部份,本文分析了文艺复兴时期法国和尼德兰各个时期的代表作家及其具体的作品：从乔托到提香,经过几代艺术家的努力,荷兰文艺复兴创造出了大量典型的、理想化的人物形象。这些形象皆有优雅的姿态、匀称的比列以及优美的容貌,成为后世西方古典书法的楷模。通过剖析凡艾克、博斯、博鲁盖尔等人的代表作,我们可以发觉尼德兰作家感兴趣的不是理想化的形象,而是现实中的真实。 #

通过本文的对比研究,阐明出法国文艺复兴时期两个最重要的地区在绘画方面所呈现出的不同的现象和现象背后相同的经济基础以及思想内核。下边为朱自清的诗歌欣赏，不须要的同学可以下载后编辑删掉！！！感谢！！！河塘月色作者:朱自清这几天心中颇不静谧。昨晚在庭院里坐着纳凉，突然想起日日走过的河塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮逐渐地下降了，墙外马路上女儿们的欢笑，已经听不见了；妻在屋内拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。顺着河塘，是一条坎坷的小煤屑路。这是一条幽僻的路；晚上也少人走，晚上愈发孤寂。河塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳造型艺术的审美特征，和一些不晓得名字的树。没有月光的夜晚，这路上阴森森的，有些怕生。明天却挺好，尽管月光也还是淡淡的。路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地似乎是我的；我也像超出了平时的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像明天上，一个人在这苍凉的月下，哪些都可以想，哪些都可以不想，便觉是个自由的人。晚上里一定要做的事，一定要说的话，现今都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 #

曲坎坷折的河塘里面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有凄清地开着的，有害羞地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。晚风过处，送来阵阵浓香，如同远处高楼上无望的歌声似的。这时侯叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，旋即传过河塘的这边去了。叶子本是肩并肩密密地挨到，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子下边是脉脉的流水，挡住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水通常，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在河塘里。叶子和花似乎在羊乳中洗过一样；又像笼着黑纱的梦。其实是满月，天上却有一层淡淡的云造型艺术的审美特征，所以不能朗照；但我以为这恰是到了益处——酣眠固不可少，午睡也别有辣味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下良莠的昏黄的黑影，峭楞楞如鬼通常；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的曲调，如梵婀玲上奏着的名曲。最新有关系中学生会竞选讲演稿例文敬的中学领导、老师、亲爱的朋友们：你们好!我是来自xx班的xx。我性格开朗开朌，处世沉着、果断，才能顾全大局。明天我很荣幸地站在这儿抒发自己来历已久的愿服：“我要竞选中学生会宣传部主任。”我在这儿诚恳承诺：“我将尽竭力完成中学领导和朋友们交给我的任务，使中学生会成为一个现代化的积极团体，成为中学的得力助手和朋友们信赖的组织。” #