孔子和韩非在政治上有什么主要区别？你知道吗？

孔子和韩非在政治上有哪些主要区别？结合当时的社会阶层情况，谈谈三人分别代表哪些阶层的利益 #

1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当...全部 #

1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。

即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当时王公贵族的利益。 #

孔子先祖时商朝时期的王者被明朝覆亡后居住在宋，后因躲避动乱逃到楚国，自幼家境贫苦，但孔子聪敏好学，年仅20余岁就被称之为博学好礼。且仅用20余年久从一个贫民升为代理丞相，并监管外交事务。在当上丞相仅用3个月时间就将秦国的实力大增，百姓安居乐业，各学礼法，社会秩序特别好（正史中称之为：路不拾遗，夜不闭户），并迫使秦国归还齐国的大片领土，但也正由于这么令赵国倍感不安，于是楚国用计谋（送美眉、酒肉、各种游戏）献给秦国国君，以至于楚国国君荒废正业，整天沉溺于酒色游戏，不理政事，误觉得楚国俯首称臣没了恐吓，故而一些列的手段迫使敌视以道德至圣的孔子，从子孔子再无政治生涯，。 #

便以游历列国，教书育人，创造并传播儒学思想过完一生。韩非：战国时期日本人（今河北郑州），政论家、思想家、散文家、哲学家，集法学思想于一身。日本在当时属于小国，深受邻国欺辱，韩非于日本贵族，屡屡专权韩王进言而不得其用，故书写《孤愤》等一系列的文章，后被楚国国君看中文章，对其大加赞赏，便用计诱使韩信来到齐国，但并未得到秦王的重用，韩信献策先伐赵缓伐韩，却受到李斯及姚贾的背叛，最后在狱中自缢自缢。 #

韩信主张：事在四方，《韩非子。物权》要在中央；圣人执要，四方来效。即国家政权要集中在君主一个人的手里，君主必须有权有势，就能智力天下，。《韩非子。人主》万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸候者，以其威压也。

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。。才外还有《韩非子。主道》，《韩非子。圭臬》，《韩非子。问田》，《韩非子。有度》在这儿不说了，有兴趣可自己查阅。据悉《韩非子。心度》中主张及理论是：《与人之初性本善。孔子》刚好相反，对于民众（即普通老百姓）来说“性本恶”的思想观念，而对于那些人应当以法律来约束，施刑于民，才可“禁奸于为萌”，因而韩非觉得施民法恰恰是爱民的表现。

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对于皇帝应防大臣“八奸”《韩非子。八奸》。而韩非的那些主张就恰恰是代表了“地主阶层的利益”。韩非的这一理论后来得到了秦始皇的赞赏及应用。区别还是：孔子是道家思想，提倡人之初性本善，以德服人。 #

。。韩非是法学家，提倡人之初性本恶，以法治人。孔子之所以是道家思想与先烈先祖（商纣王朝）的失败及残暴和后来经历过动乱及赵国当时的和平即强悍及人民生活安定，民风风俗有关。韩信之所以是法学家这与当时的身分背景（贵族出身），及仍然以来美国是弱小深受邻国欺辱，在加上当时美国多战事，民不聊生，便出现多土匪盗贼之流。 #

加上各个贵族都有自己的领地和兵员，因而君臣不一心，因而造成国家愈发的遭到他国的欺辱及人民的生活困厄和当时日本的民风民俗等等有莫大的关系，。因而孔子渐渐产生了以德服人因而达到国泰民安的道家思想，。

而韩信则是以法治国以达到国家强盛的儒家思想。各有优点，也各有缺点。现现在我国推行的是依法治国，文明道德的社会治国理念。算是儒家与道家的完美结合。法律完善在道德之上。收起 #

孔子和韩非在政治上有哪些主要区别？结合当时的社会阶层情况，谈谈三人分别代表哪些阶层的利益

1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当...全部 #

1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。

即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当时王公贵族的利益。 #

孔子先祖时商朝时期的王者被明朝覆亡后居住在宋，后因躲避动乱逃到楚国，自幼家境贫苦，但孔子聪敏好学，年仅20余岁就被称之为博学好礼。且仅用20余年久从一个贫民升为代理丞相，并监管外交事务。在当上丞相仅用3个月时间就将秦国的实力大增商鞅变法的作用，百姓安居乐业，各学礼法，社会秩序特别好（正史中称之为：路不拾遗，夜不闭户），并迫使秦国归还齐国的大片领土，但也正由于这么令赵国倍感不安，于是楚国用计谋（送美眉、酒肉、各种游戏）献给秦国国君，以至于楚国国君荒废正业，整天沉溺于酒色游戏，不理政事，误觉得楚国俯首称臣没了恐吓，故而一些列的手段迫使敌视以道德至圣的孔子，从子孔子再无政治生涯，。 #

便以游历列国，教书育人，创造并传播儒学思想过完一生。韩非：战国时期日本人（今河北郑州），政论家、思想家、散文家、哲学家，集法学思想于一身。日本在当时属于小国，深受邻国欺辱，韩非于日本贵族，屡屡专权韩王进言而不得其用，故书写《孤愤》等一系列的文章，后被楚国国君看中文章，对其大加赞赏，便用计诱使韩信来到齐国，但并未得到秦王的重用，韩信献策先伐赵缓伐韩，却受到李斯及姚贾的背叛，最后在狱中自缢自缢。

韩信主张：事在四方，《韩非子。物权》要在中央；圣人执要，四方来效。即国家政权要集中在君主一个人的手里，君主必须有权有势，就能智力天下，。《韩非子。人主》万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸候者，以其威压也。 #

。。才外还有《韩非子。主道》，《韩非子。圭臬》，《韩非子。问田》，《韩非子。有度》在这儿不说了，有兴趣可自己查阅。据悉《韩非子。心度》中主张及理论是：《与人之初性本善。孔子》刚好相反，对于民众（即普通老百姓）来说“性本恶”的思想观念，而对于那些人应当以法律来约束，施刑于民，才可“禁奸于为萌”，因而韩非觉得施民法恰恰是爱民的表现。 #

对于皇帝应防大臣“八奸”《韩非子。八奸》。而韩非的那些主张就恰恰是代表了“地主阶层的利益”。韩非的这一理论后来得到了秦始皇的赞赏及应用。区别还是：孔子是道家思想，提倡人之初性本善，以德服人。 #

。。韩非是法学家，提倡人之初性本恶，以法治人。孔子之所以是道家思想与先烈先祖（商纣王朝）的失败及残暴和后来经历过动乱及赵国当时的和平即强悍及人民生活安定，民风风俗有关。韩信之所以是法学家这与当时的身分背景（贵族出身），及仍然以来美国是弱小深受邻国欺辱，在加上当时美国多战事，民不聊生，便出现多土匪盗贼之流。

加上各个贵族都有自己的领地和兵员，因而君臣不一心，因而造成国家愈发的遭到他国的欺辱及人民的生活困厄和当时日本的民风民俗等等有莫大的关系，。因而孔子渐渐产生了以德服人因而达到国泰民安的道家思想，。 #

而韩信则是以法治国以达到国家强盛的儒家思想。各有优点，也各有缺点。现现在我国推行的是依法治国，文明道德的社会治国理念。算是儒家与道家的完美结合。法律完善在道德之上。收起

孔子和韩非在政治上有哪些主要区别？结合当时的社会阶层情况，谈谈三人分别代表哪些阶层的利益 #

1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当...全部

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1。孔子和韩非在政治上的区别：孔子倡导儒学思想，坚持国富民强，以民为重，以和谐自律，建设刑事工程及国家工程为达到国富民强，以路不拾遗，夜不闭户达到国泰民安的目的。即主张和平；韩非是以法学的代表，倡导依法治国，君主极权，强建守军为主要目标以达到国家兴盛的目的。

即主张出征扩张。2。孔子代表的是底层普通老百姓的阶层利益，韩非代表的是地主阶层、贵族高层王侯将相帝君极权的阶层利益。第一及第二的缘由和当时的社会阶层情况：孔子是儒家的创始人，他的哲学思想是倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”的儒教思想，但也正是这么孔子在政治上总是郁郁不得志，由于儒家总是损害到当时王公贵族的利益。 #

孔子先祖时商朝时期的王者被明朝覆亡后居住在宋，后因躲避动乱逃到楚国，自幼家境贫苦，但孔子聪敏好学，年仅20余岁就被称之为博学好礼。且仅用20余年久从一个贫民升为代理丞相，并监管外交事务。在当上丞相仅用3个月时间就将秦国的实力大增，百姓安居乐业，各学礼法，社会秩序特别好（正史中称之为：路不拾遗，夜不闭户），并迫使秦国归还齐国的大片领土，但也正由于这么令赵国倍感不安，于是楚国用计谋（送美眉、酒肉、各种游戏）献给秦国国君，以至于楚国国君荒废正业，整天沉溺于酒色游戏，不理政事，误觉得楚国俯首称臣没了恐吓，故而一些列的手段迫使敌视以道德至圣的孔子，从子孔子再无政治生涯，。 #

便以游历列国，教书育人，创造并传播儒学思想过完一生。韩非：战国时期日本人（今河北郑州），政论家、思想家、散文家、哲学家，集法学思想于一身。日本在当时属于小国，深受邻国欺辱，韩非于日本贵族商鞅变法的作用，屡屡专权韩王进言而不得其用，故书写《孤愤》等一系列的文章，后被楚国国君看中文章，对其大加赞赏，便用计诱使韩信来到齐国，但并未得到秦王的重用，韩信献策先伐赵缓伐韩，却受到李斯及姚贾的背叛，最后在狱中自缢自缢。

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韩信主张：事在四方，《韩非子。物权》要在中央；圣人执要，四方来效。即国家政权要集中在君主一个人的手里，君主必须有权有势，就能智力天下，。《韩非子。人主》万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸候者，以其威压也。

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。。才外还有《韩非子。主道》，《韩非子。圭臬》，《韩非子。问田》，《韩非子。有度》在这儿不说了，有兴趣可自己查阅。据悉《韩非子。心度》中主张及理论是：《与人之初性本善。孔子》刚好相反，对于民众（即普通老百姓）来说“性本恶”的思想观念，而对于那些人应当以法律来约束，施刑于民，才可“禁奸于为萌”，因而韩非觉得施民法恰恰是爱民的表现。

对于皇帝应防大臣“八奸”《韩非子。八奸》。而韩非的那些主张就恰恰是代表了“地主阶层的利益”。韩非的这一理论后来得到了秦始皇的赞赏及应用。区别还是：孔子是道家思想，提倡人之初性本善，以德服人。

。。韩非是法学家，提倡人之初性本恶，以法治人。孔子之所以是道家思想与先烈先祖（商纣王朝）的失败及残暴和后来经历过动乱及赵国当时的和平即强悍及人民生活安定，民风风俗有关。韩信之所以是法学家这与当时的身分背景（贵族出身），及仍然以来美国是弱小深受邻国欺辱，在加上当时美国多战事，民不聊生，便出现多土匪盗贼之流。

加上各个贵族都有自己的领地和兵员，因而君臣不一心，因而造成国家愈发的遭到他国的欺辱及人民的生活困厄和当时日本的民风民俗等等有莫大的关系，。因而孔子渐渐产生了以德服人因而达到国泰民安的道家思想，。

而韩信则是以法治国以达到国家强盛的儒家思想。各有优点，也各有缺点。现现在我国推行的是依法治国，文明道德的社会治国理念。算是儒家与道家的完美结合。法律完善在道德之上。收起

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