韩山师范学院专科前身：韩山书院百年演变史

时间：孔子二五七六年岁次乙巳六月初三日丁卯

耶稣2025年6月27日

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南宋淳祐三年(1243) #

潮州知州郑良臣在潮州城南之韩文公庙旧址 #

北宋元祐五年(1090)迁建 #

之上创建韩山书院。宋元更替之际，书院毁于兵燹

元至元一十一年(1284) #

韩山书院一度重兴，后又毁于火灾

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元至正二十六年(1366)

潮州路总管王翰在潮州府城内西南大隐庵旧址重建韩山书院

清康熙二十七年(1688)

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韩山书院被潮州知府石文晟改成了南隅社学，3年后，惠潮分巡道史起贤在韩江之东、韩山之麓另外建造了昌黎书院，它北靠着韩祠，依旧祭祀韩愈，能够看作是原来韩山书院的延续。

清雍正十年(1732) #

龙为霖身为潮州知府，对昌黎书院展开大规模扩建行动，还把它名称改成韩山书院，自此书院才真正符合该名称所蕴含的意义，有了相应的实际状况，名副其实起来。 #

清光绪二十年(1904) #

于韩山书院，其被改办而成新式的惠潮嘉师范学堂。在辛亥革命过后，它先后被更改为广东省立惠潮梅师范学校，又被改为广东省立第二师范学校，并被改为广东省立韩山师范学校，最终被改为韩山师范专科学校等。

公元1993年

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韩山师范专科学校升格为韩山师范学院 #

由广济桥过韩江可见韩山书院

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韩山书院的历史，最早能够追溯到南宋淳祐三年，也就是1243年。在那个时候，南宋潮州知州郑良臣，于潮州城南的韩文公庙旧址。 #

北宋元祐五年(1090)迁建

韩山书院被在之上创建。处在宋元更替的时候，书院被兵乱毁坏。在元至元二十一年也就是1284年，韩山书院曾经重新兴盛，不过之后又被火灾毁掉。到了至正二十六年也就是1366年，潮州路总管王翰在潮州府城内西南大隐庵原来的地址重新建造韩山书院。在明代，韩山书院一直存在着。于清康熙二十七年也就是1688年，延续了400多年的韩山书院被潮州知府石文晟改成南隅社学。3年以后，惠潮分巡道史起贤在韩江之东、韩山之麓另外建造昌黎书院，北面靠着韩祠，仍然祭祀韩愈，能够看作是原来韩山书院的延续。雍正十年，也就是1732年的时候韩山师范学院专科，潮州知府龙为霖对昌黎书院进行了大规模的扩建，还把它改名为韩山书院，从而让书院开始名副其实。韩山书院最开始的时候，仅仅是为潮州府属的十一县提供服务，没过多久，就发展成为惠州、潮州二府与嘉应一州的粤东惠潮嘉道三属书院了。在清嘉庆、同治、光绪年间，韩山书院多次进行修建，它的传统书院教育一直持续到光绪三十年，也就是1904年才被改办为新式的惠潮嘉师范学堂。辛亥革命过后，先后变更为广东省立惠潮梅师范学校，又变为广东省立第二师范学校，接着成为广东省立韩山师范学校，随后是韩山师范专科学校等。1993年的时候，韩山师范专科学校升级成为韩山师范学院。

赢得江山都姓韩 #

韩山师范学院，它屹立在韩山的山脚下，处于韩江的江畔旁边位置，就在韩文公祠的附近地方，它是潮州市里最高的学府，在汕头大学建立学校之前，它同样也是潮汕地区之中最高的学府，人们清楚这所学校的发展历史情况是清末一来中国师范教育制度发生变迁的一种见证，可却很少有人知晓它的前身韩山书院也是中国书院制度变迁过程的一个缩影，并且韩山书院的诞生跟唐朝著名的文学家、政治家以及思想家韩愈有着极大的关系。 #

韩愈，因谏迎佛骨之事，被贬谪至潮州，其诗句为“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千” ，他治理潮州的时间仅有短短的8个月，然而，却对潮州的社会以及文化，产生了深远的影响，正所谓“赢得江山都姓韩”。《韩山书院史稿》的作者，韩山体院文学与新闻传播学院的教授吴榕青跟记者讲，韩愈在任潮州刺史的时候做了四件重要的事，这四件事有驱除鳄鱼，有鼓励农桑，还有赎放奴婢以及延师兴学等等，潮州的老百姓因为这些事特别拥戴他，甚至把山水的名字都改了：他常常去登临的笔架山被叫做“韩山”；他驱鳄的恶溪改称为“韩江”，他亲手种下的橡树被赞誉为“韩木”。北宋咸平二年，也就是999年，潮州开始建造韩文公祠，用来祀贤传道。等到南宋淳祐三年，也就是公元1243年的时候，潮州知州郑良臣，在城南的韩文公祠旧址之上，着手创建韩山书院。自此之后，韩山书院跟韩文公祠，紧密相连不可分割地粘合在了一起。更为关键重要的是，从南宋时期创建开始，一直持续到清末阶段，韩山书院始终保持着膏火供应不曾间断，而这一切全都依赖仰仗于潮人对于韩公的那份崇敬崇拜之情。

吴榕青教授也表明，韩山书院在往昔存在 3 处院址，其一为潮州府城外往南 7 里处（时间范围是 1243 年至 1352①年），其二在城内的西南方向（时间范围是 1366 年至 1688 年），其三是韩山的山脚下（时间范围是 1692 年至 1904 年）。“不管经由怎样的迁建以及重修，韩山书院一直都是粤东区域兴学育才、人文汇聚之地，始终在州、路、府、道之学里占据关键位置，对于粤东地区文化的传播、教育的发展、民风的向善、经济的繁荣以及社会的进步，发挥着关键作用”。 ①这里的1352①年是错误表述，原文是1352，可能是用户输入有误，按照正确内容进行了改写。韩山书院生成于全国范围内地方普遍设立官方创办的书院的阶段，并且能够一直延续到清末进行体制改革的时候，在我国古代书院发展的历史进程当中具备相当程度的典型特性。

千年古祠草木深

吴榕青教授作出介绍，韩山书院存在跨越宋、元、明、清这四个朝代的沿革情况，在这样的沿革里，韩文公祠一直属于它的主体结构当中的一部分将祭祀韩愈当作教学过程里的庄重仪式，这种情况从来没有间断过。

起始建于北宋咸平二年，也就是公元999年的韩文公祠，是中国现今留存最早的，用来纪念唐代文学家韩愈的祠宇。它原本所处之地是潮州府城南边的金山山麓，之后才迁移到韩山山麓。现如今的韩文公祠，背靠着韩山，面对着韩江。主体建筑划分成前后两进，祠内梁间到处都挂着由名家题写的匾额，祠前甬道尽头的地方是51级笔挺的石蹬道，暗中契合韩愈主政潮州时恰好51岁这一情况。

主祠之内，现有四十块碑刻，系历代文人雅士所题，像明清两代重书的苏轼所撰《潮州昌黎伯韩文公庙碑》、明正统年间知府王源所写的《增修韩祠之记》，这些碑刻，有的是对韩愈治潮业绩加以赞美，有的是对韩祠修建历史予以记述。二零零六年五月二十五日，韩文公祠被公布为第六批全国重点文物保护单位。 #

公元前999年，也就是北宋咸平二年的时候，韩文公祠开始建造，它是中国现存最早的，用来纪念唐代文学家韩愈的祠宇。

传说以前，韩愈种下的橡树，就处于韩文公祠的前面位置。按照宋礼部尚书王大宝所写的《韩木赞》里讲：潮汕东边山岭上有亭子，那是唐朝韩文公去游玩观赏的地方，亭子角落当中，有一棵树，它枝干呈盘曲态势且长满鳞片般纹路，叶子修长并且向旁边有棱边延伸，年长的人相互传说这是韩公所种植的，人们没有谁能知晓它叫什么名字，所以就称作韩木。原来的那一株树木已经长出年头显得老迈了，类似的树木却更加滋生繁茂起来，遇到春天的时候就会开花，花朵颜色要么是红色要么白色，一丛丛地依附在树枝上，形状如同桃子样子但是个头较小一些。每当到士人议论春官相关事宜的时候，当地的人就依据此来占卜考中科举的吉祥预兆，这种情况由来已久。吴榕青教授示意，王大宝撰写描述里的“韩木”，那是韩愈亲手栽种培育的橡树，潮州人士钦佩尊崇韩愈，就依据树上花朵绽放的繁茂紧密程度与稀疏状况，来预估当年潮州科举考试的兴盛衰败形势，甚至《潮州府志》存有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”这类的条目记载。所以，祠堂凭吊先代贤可之人，树木占卜科举功名，“韩祠橡木”便成为了潮州地区八处景观里的其中一处。“可惜橡木在清代时期就已然干枯死亡了，后来将之替换为木棉。近些年有心思的人从河南引进种植了数十株橡树，也算是让韩愈遗风得以延续了。”。

韩山书院碑廊，保存有历代纪念书院变迁的珍贵碑刻

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韩山有地书声起

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清末传统书院制度改革过后，韩山书院几经改了名字，还经过整合，在1993年的时候，它演变成了韩山师范学院。2015年，管乔中等韩山师范学院校友付出努力，韩山书院得以重新焕发光彩，并且把韩山师范学院原来的校史馆当作主要活动场地，将自身定位成由校友以及社会出钱、学校给予支持的纯公益性学术研究以及教育培训机构。 #

站在韩山书院大门之处，首先进入视线的是一副对联，其内容为，“众多学子在这讲堂研讨修习，应当思考文章兴起衰颓、道义拯救沉溺，本体完备功用周全，才相信韩山颇有内涵；杰出学者温饱并非志向，与其每月耗费钱财、每年浪费俸禄，名声存在实力消亡，怎比得上橡木没有花朵。”吴榕青教授讲述道，这是清代潮州知府龙为霖亲自拟定的，在雍正年间悬挂于韩山书院主体原道堂之外，上联是对求学之人的激励，下联是给授课教师的劝诫。此对联不仅对仗十分工整，并且巧妙地运用了宋代大文豪苏轼《潮州韩文公庙碑》里的语句，读起来让人韵味无穷。他亦言明，龙为霖乃韩山书院发展历程里的关键人物。清朝初期之时，鉴于朝廷针对书院发展施行严控举措，历经400多年之久的韩山书院于康熙二十七年（1688年）被改作南隅社学。康熙三十年（1691年），惠潮巡道史起贤顺应崇韩民意，在韩山山麓韩文公祠身旁创建昌黎书院。雍正十年（1732年），恰在朝廷变更针对书院的政策之前夕，时任潮州知府的龙为霖捐出俸禄2000两用以扩建昌黎书院，工程自雍正十年九月起始，至次年三月竣工，历经6个月。

雍正年间的韩山书院图，录自雍正《海阳县志》 #

据吴教授讲，扩建之后的书院主体原道堂也就是讲堂，依旧依照旧址建成三间，进行了重新建造，其外面是大门以及围墙。从原道堂后面顺着山势一级一级地向上走，能够看到三栋新建的振华楼，它是用来贮藏图书的。左右两边分布着数列廊屋，一共有书舍、厅、屋110间，这里是书院生徒读书居住的所在之地。从右边转向南面，建造有一座魁星阁。从左边转向北面，是原先就有的陆公祠，它始建于明弘治年间也就是1488 - 1505年，是用来祭祀南宋忠臣陆秀夫的，在扩建的时候，在祠前增建了8间书舍。在半山腰之处，建起了一个乞珮亭，此亭可供师生凭借栏杆向远处眺望。书院门口的位置，挖掘了一口池塘，池塘里养着游动的鱼儿，栽种着荷花。在池塘之中，建起了一个亭子，这个亭子形状如同画舫，设有观鱼的槛。书院的空阔地面上，种植着1000株花果和树木，以此增添美好的景致。书院里面的对联、匾额，大多是由大官员题赠的。后来，由于前来求学的人数有所增加，又在书院西面的空地上开辟建设书舍。“扩建之后的昌黎书院，规模显得宏伟，气势颇为不凡，龙为霖把它改名为韩山书院，韩山书院才得以名副其实。”。

经吴榕青教授考证，在历史方面，跟韩山书院存在关联的碑记总计有12通，当下还留存着4块。其中，在元至顺三年（1332）的时候，由潮州路总管王元恭所立，并且是大儒吴澄撰写文章的《潮州路韩山书院记》，如今被保存在潮州西湖文山亭内。而清康熙三十一年（1692）惠潮巡道史起贤的《昌黎书院碑记》、雍正十一年（1733）潮州知府龙为霖的《韩山书院碑记》以及光绪二十八年（1903）十二月惠潮嘉道台丁宝铨的《重修韩山书院记》，这些都被保存在韩山师范学院碑廊之中。潮州文化有着以崇韩当作突出特征，韩山书院存有历代纪念韩愈以及书院发展变化的珍贵碑刻，它是体现崇韩文化的很重要的实物留存。

大儒道济岭东之溺 #

依韩山师范学院文学与新闻传播学院教授、韩山书院副山长孔令彬讲，清代韩山书院有可考的院长，也就是山长又或者掌教，有40多位，他们要么是进士，要么是举人，全都是饱学之士，有的更是当世名流，像翁廷资、何如璋、吴道镕、丘逢甲等。 #

翁廷资，其生卒年不为人知，字为尔偕，还有个别号叫做海庄，他来自广东省澄海县鮀江都，也就是如今汕头市金平区那儿，他可是明朝兵部尚书翁万达的裔孙哟。在清康熙四十一年的时候，他成为了举人，到康熙四十八年，又考中了进士，之后被授予四川渠县知县一职，可没多久就因为生病而辞去官职了。著名经学家惠栋在提学广东时，推荐翁廷资担任韶州府学教授。到雍正十一年的时，潮州知府龙为霖重新修建了昌黎书院，还把它改名为韩山书院呢，书院建成之后，聘请翁廷资担任韩山书院主讲，自此之后士习文风一下子就改变了。

何如璋出生于1838年，逝世于1891年，他字子峨，是广东大埔县湖寮镇双坑村人士，是我国早期极为杰出的外交家，清咸丰十一年也就是1861年他考中举人，同治七年即1868年考中进士，庶吉士散馆后被授予翰林院编修职位，光绪三年也就是1877年的时候，他升为翰林院侍讲，加了二品顶戴，充任出使日本国大臣，成为中国首任驻日公使，四年后任期满归来韩山师范学院专科，多次升迁至詹事府少詹事，中法战争期间，他担任福建船政大臣，马江战败后被发配到张家口戍边三年，光绪十四年也就是1888年秋天被赐环归。同年，粤督李瀚章延请他去主持韩山书院讲席，光绪十七年，即1891年，他在韩山院舍去世，享年五十四岁，他著有《管子析疑》，还有《使东述略》，以及《使东杂咏》，另外还有《何少詹文钞》，还有《袖海楼诗草》等。 #

吴道镕，其生活于1852年至1936年期间，字为玉臣，号是澹庵，乃广东番禺之地的人氏。在清光绪元年的时候，也就是1875年成为了举人，又于光绪六年，也就是1880年考中进士，之后庶吉士散馆被授予翰林院编修之职。没过多久就辞去官职回到原籍，在光绪七年至十年，也就是1881年到1884年期间担任韩山书院掌教。他著有《明史乐府》《澹庵文存》《澹庵诗存》，还主持编修了《海阳县志》《番禺县志》，并且选辑了《广东文征》二百四十卷等。 #

丘逢甲，其生活年代为 1864 年至 1912 年，他还有个名字叫仓海，字是仙根，号为蛰仙，先祖的籍贯是广东镇平县也就是如今的蕉岭县，他本人出生在台岛苗栗县，是清末时期的爱国志士同时还是诗人，并且更是极为著名的教育家。丘逢甲在光绪二十三年也就是 1897 年初的时候开始主持韩山书院，他认定科举制度肯定会被废除，所以在讲习八股文之外，还兼讲西方科学，在这个期间曾经作了《韩山书院新栽小松》四首用此来表明志向。可惜那个时候岭地风气尚未开化，丘氏这样的举动不免让人觉得惊世骇俗，常常受到当道者的疑忌。最终，丘氏不得不在年终辞去韩山讲席。

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清代大儒龚元玠为韩山学院订立的学规，收录在其《畏斋文集》中 #

韩山书院能够始终在粤东地区占据优势地位，除去聘请知名教师这一因素外，还在于它制订了严苛的学规，以此保障学生的学习成效以及纪律。根据孔令彬教授所透露的信息，在乾隆七年（1742 年）担任该书院山长的余圣言，这个人乃雍正年间的进士，还曾任职纂修官，在出任韩山书院山长之后，为韩山书院制定了包含：敦实行、崇经学、正文体、严课程、习声律、谨仪节、重友谊、戒轻薄这八条在内的学约。就在这并无独例而有与之偶然相似之事的情况之下，乾隆二十八年也就是公元1763年的时候，龚元玠在掌教韩山书院之际也订立了十六条学规，这十六条学规分别是立志、主敬、克己、力学、敦行、务实、有恒、知耻、闻过、崇谦、强恕、自反、去忮、安遇、慎交以及经世。“这些学规不仅展现出了韩山书院的教育方针，还对学生言行的准则、规范以及戒律起到了规范作用，与此同时也向社会发挥了良好的教化功效。”。

知名的大儒，著名的山长丘逢甲的手稿，名为《蛰庵诗存(丁酉)》，它的第一页，就是《韩山书院新栽小松》这四首。 #

存养天机蕴奇伟

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2015年重光的韩山书院，延续了广邀天下名师的优良传统，国学大师饶宗颐教授被聘为荣誉山长，爱国实业家、慈善家陈伟南先生被聘为荣誉山长。韩山书院现任执行山长李伟雄，面对记者表述道，重光之后的韩山书院，其定位乃是校友以及社会进行出资，同时由学校予以支持的公益性学术研究以及教育培训机构，它秉持着“求是、求真、求正”这样的学术理念，以开展通识教育、提升国学素养作为自身特色之处，有着“存养天机，蓄蕴奇伟”这般的追求，致力于传承优秀传统文化，弘扬岭东人文精神，为韩山师范学院提供服务，为岭东地区的教育、文化事业贡献力量。多年以来，书院于教育研修、学术活动、学术研究、智库建设、对外交流合作等众多领域，收获了颇为不俗的成果。韩山书院跟韩山师范学院长期合作开展国学与岭东人文研修班、古琴班，自2015年起直至现在，韩山书院已举办国学班十届、古琴班八届。当中，“韩江讲堂”学术周是由北京大学一级教授、中央文史研究馆馆员陈平原主持的，邀请国内外知名学者为韩山师范学院师生授课，同时也面向社会开放。从2015年至今总共举办了十一季，成了韩山师范学院的一个有名品牌。

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