冒雪登泰山记（朝代）清代）派古文名篇

登泰山记的原文翻译 #

登泰山记文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简练生动，写景尤为出众，是安庆派古文的名篇。登泰山记的原文翻译如何写？以下是小编为您整理的登泰山记的原文翻译资料，欢迎阅读！

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【原文】

登泰山记

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【朝代】清代 #

【作者】姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。庆云皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 #

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山东北谷，越长城之限，至于临清。是月丁未，与总兵朱孝纯子颍由山麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 #

泰山正南面有三谷。中谷绕新乡城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古代徒步，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门河水，余所不至也。今所经中岭及山涧崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚泰安城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

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乙未晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。狂风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成七彩。日上，正赤如丹，下有绿光，动摇承之。亦即，此东海也。回视日观以离石，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 #

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；太上皇行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中造像，自唐大历以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍白色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无虫鸟音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

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译文 #

泰山的南面，汶河向北流去；泰山的北边，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北边山谷的水都流入济水。处在那庆云和阴谷南北分界处的，是唐代春秋时期楚国所筑长城的窑址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪起航，经过齐河县、长清县，穿过泰山东南面的山谷，越过长城的瓮城，抵达德州。这月28日，我和德州刺史朱孝纯从南边的山脚徒步。攀行四十五里远，公路都是石板砌成的石级，这些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕新乡城，这就是郦道元书中所说的环水。我原本沿着中谷进去。顺着大路走了不到一半，翻过中岭，再顺着东边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时侯登泰山，顺着西边的水道步入，公路中有座天门。这西边的山谷，古时侯称它为“天门河水”，是我没有到过的。如今（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的悬崖，世上人都称它为“天门”。一路上暴雨弥漫、冰冻溜滑，峭壁几乎难以攀越。等到早已登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照耀了南面的天空。远望晚霞辉映着山东城，汶水、徂徕山如同是一幅美丽的山水画，逗留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的绸带似的。 #

戊寅这三天是年底，五更的时侯，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时狂风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从后背往下一片云雾弥漫，隐约可见云中几十个黑色的像色子似的东西，那是山峰。天边的云彩产生一条线（呈现出）奇特的颜色，一会儿又弄成五颜四色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下边有绿光摇晃迷蒙着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像下蹲曲背作揖致敬的样子。

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日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的母亲）庙。太上皇的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这三天，还观看了路上的造像，都是从清朝元狩年间以来的，这些更古老的墓碑都早已模糊或缺位了。这些偏远不对着公路的造像，都赶不起来看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青灰色，大多是平的、方形的，极少有方形的。杂树极少，多是柳树，柳树都生长在石头的空隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有大瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有行道树，积雪厚得同人的肩膀一样平齐。

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注释

⑴泰山：在湖南新乡北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山水景的名篇。 #

⑵阳：山南为阳；其：动词，它，指泰山

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⑶汶水：今称大汶河，始于泰安新乡西北之原山，向北南流，汇入东嘉兴。 #

⑷济水：始于新乡新乡县西之王屋山，流经河南。民国末年，济水沟渠为长江所占。

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⑸阳谷：指山南的谷水。

⑹古长城：战国时赵国修建的长城，西起汤阴，经泰山北冈

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⑺日观峰：泰山顶峰，观日出之圣地。 #

⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初三，已是公元1775年。

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⑼乘：趁，这儿有“冒着”的意思。

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⑽齐河、长清：湖南两县名，在德州东北。

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⑾限：门槛，这儿指像一道门槛的瓮城。

⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。

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⒀朱孝纯：字子颖，号海愚，江西任城人，当时是德州府的节度使，姚鼐挚友。 #

⒁四十五里：古代估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。

⒂郦道元：字善长，东汉地理学家，诗歌家，著有《水经注》。

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⒃天门：泰山有南天门、东天门、西天门。 #

⒄崖限：像门限一样的悬崖。 #

⒅徂徕（cúlái殂来）：山名，在德州西北四十里。

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⒆“而半山”句：逗留在半山腰的云雾像带子一样。 #

⒇戊申：二十九日。晦：阴历每月最后一日。五鼓：五更。

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（21）日观亭：亭名，在日观峰。 #

（22）“亭东”句：凉亭以东从脚下始都是迷漫的云雾。

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（23）樗（chū出）蒲：赌场工具，即骰（tóu投）子，亦称色（shǎi）子。

（24）极天：天的尽头，天边。 #

（25）云一线异色：一缕云颜色很非常。 #

（26）正赤如丹：纯红就像朱砂。 #

（27）绛：蓝色。皓（hào浩）：蓝色。驳：杂。 #

(28）偻（lǚ吕）：曲背。形容日观峰以西的山峰都高于日观峰，就像下蹲曲背地站着。 #

（29）岱祠：一名文庙，祭拜东岳大帝的祠堂。 #

（30）碧霞元君祠：祭拜东岳大帝外孙碧霞元君的庙。也叫大庙。 #

（31）行宫：指乾隆去泰山住过的.房宇。行宫，太上皇出巡时的住所。

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（32）大历：唐高宗李治的谥号（656-661）。 #

（33)漫失：墓碑经过风雨浸蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭

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（34）圜：同“圆”。 #

（35）石罅（xià下）：山坳。

（36）以：于，在 #

（37）亭东自足下皆云漫：漫：弥漫

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（38）越长城之限：限：界限，这儿指瓮城 #

（39）而半山居雾若带然：居：停着

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（40）僻：偏远 #

（41）瀑水：大瀑布 #

创作背景

姚鼐出席编撰的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经徐州与挚友山东巡抚朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日晚上同上泰山山顶，第二天即春节（当初十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇散记。

艺术特色 #

捉住特点巧妙衬托。本文描写景物甚少直接写出，而是采用侧面映衬的办法。比如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，之后借山顶俯瞰所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以突显。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面映衬，给人以想象，又生动有趣。

语言简练、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雨后徒步的特殊情趣。例如从京师到德州，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山东北谷，越长城之限，至于青州”，简练生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写徒步的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，除了简约，并且生动形象。最后一段介绍泰山的自然水景最能彰显这个特性，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的风景描写下来了。 #

赏析

1.“阳”和“阴”

这是一对相反的概念。唐代好多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物登泰山记原文，如天地、日月、山水、昼夜、男女因而三焦、气血等。唐代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北边，是在说山。中学学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

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2.“乘风雪，历齐河、长清，穿泰山东北谷，越长城之限，至于青州。” #

这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个时态，“风雪”言“乘”，似乎风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，瓮城言“越”，除了符合描写对象的特性，确切生动，并且富有变化，笔端传神。几个句子，几个代词，使我们似乎听到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来徒步的急迫神情。 #

3.比喻和拟人的运用 #

本文有几处使用比喻和拟人手法，各具特性。

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“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时一瞬间的体味。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋于静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。因而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

“望晚泰安城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯瞰所得的画面。作者纵目眺望，晚霞照亮着山东城，汶水、徂徕似乎自然天成的山水画，而山腰部逗留着的云雾似乎绸带通常。“半山居雾”，除了把动态的物写成静态，使人感遭到那个特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。 #

“回视日观以离石，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色调各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西北诸峰的特征，更突显日观峰的雄峻，且赋于山峰以人的爱情，形象而生动。

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作者简介 #

姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（xuan），清朝词人，庐江人。人称惜抱先生，官至兵部郎中、记名御史。历主浦口、扬州等地书院，凡四六年。叔父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要诗人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以推展道家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆咏史主张，倡导从模咏史文的“格律声色”入手，从而模拟其“神理味道”。所作多为书序、碑传之属，尚且以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年举人，曾参与编纂《四库全书》。姚鼐治学以经为主，阐扬子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的诗歌简约精练，温润甜美登泰山记原文，有文笔，形象性强，是安庆派中影响最大的人物之一。 #

芜湖派是唐代诗歌影响最大的一个流派，对于诗歌创做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐承继并发展了他的理论，二人并称为“桐城二祖”。

方苞以文章道德名于当世，其诗歌理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，之后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。

刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；辅音者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于辅音见之；韵母无可准，以字句准之”。 #

姚鼐是兴化派的集大成者。他指出“义理、考据、词章，两者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭着，来阐明儒学的“义理”。他发展了刘的“神气”说，觉得：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理味道者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！” #

芜湖派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因而有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，北极湘赣，北被燕赵”之说。

芜湖派的文章，内容多是宣传道家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。她们的许多诗歌都彰显了这一特性。“桐城派”在清朝艺坛上影响极大。时间从康熙时仍然连绵到民国；地域赶超芜湖，蜚声国外。芜湖派的“载道”思想和“义法”理论，适应了明朝统治者倡导程朱理学的须要，故得以常盛不衰。她们在矫治明朝明代“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，推动诗歌的发展方面也起了一定作用。 #

此文是作者同友人德州刺史朱孝纯游玩泰山以后所写的一篇散记。作者重点描述日观峰日出的独特景色。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，描绘出一幅壮观，古朴的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞扬之情又扩充为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，碑铭多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词准确。具有芜湖派诗歌“平正雅洁”的特性。

剖析 #

以日观亭为观察点，先写日观峰待日出的情境。时间是春节日“五鼓”，气候环境是“大风扬雪击面”，作者调动视觉和听觉，突出风力的强劲，高处不胜寒，“足下皆云漫”，日观亭耸立于云雾弥漫的云天之下。正是在这些背景下作者坐在日观亭这个至低点里面东而待，表现了等待日出的迫切心情和豪情逸兴。 #

接着写日出，按日将出，日正出，日已出的时间先后为序逐层添色加彩，由暗到明，由近到远，由东到西进行观察。日将出之时，“云中白若摴蒱数十立者”，这些负雪的山峰披着一件比云更白的衣裳，微露于云海之中，星星点点，像几十颗红色的色子似的。透过云层，隐约可见群山。这是雨后初霁的泰山晨曦，是日出的间奏曲。日正出之时，先是云霞变化，从“一线异色”到“成七彩”，当日的尽处呈现出一线奇特的色调，白皑皑的云雾顷刻变幻成绚烂斑斓的云霞。

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天空中升起一轮红红的旭日，接着作者用“正赤如丹”正面描绘，把日的容貌，半姿和态势摹写入神。再以“下有绿光动摇承之”，描出太阳冉冉上升，天空绿光灿烂的奇特水景。所有这一切无不在作者笔下跳跃、变化，从这一话的形象的打造中，我们也分明倍感，此时的姚鼐内心有多么兴奋，多么感奋！那“红光”何以动摇？“或曰：此东海也。”原来太阳是从天边波涛翻滚的东海上升上去的。好一幅海日照耀的奇丽画面。至此，气度磅薄的日出奇景，只寥寥数语，就被描画得韶年在目。最后写日已出，侧面挥笔，转写山色和山态。回头西望，欣然望到日观以西诸峰，因“或得日或否”，所以呈现出“绛皓驳色”的万千景色。日观峰以西诸山

阳光照射到的，呈白色，照不到的，仍然是黑色，红白二色，陆离昏黄。而山峦“皆若倭”，变腰曲背，晨光中红白错杂相间的山峦，都似下蹲俯首，变得瘦弱，突显出日观峰凌空眺望峰峦的芳容，正是“会当凌绝顶，一览众山小”的诗意，形象地说明泰山的巍峨高峻。至此，作者穷形尽相地正面描绘出旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，使人想起诗仙李白在此观日出的句子：“攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。”

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