一门父子三词客，千古文章四大家——眉山三苏祠门口的一副楹联

苏门三姐弟情操昭千秋

“一门母女三词客，千古文章四你们。”这是自贡三苏祠旁边的一副楹联，这儿是明朝知名文学家苏洵、苏轼、苏辙母子二人的旧居。苏门兄妹在唐宋八大屋内抢占三个席位，传为千古佳话。 #

苏宅古井，是三苏兄妹一家生活饮用的水井，距今一千余年。抚今追昔，令人哀叹：哪些样的水，滋润了一家三个圣贤？大江东去，浪淘尽，千古风流人物…… #

正堪称：三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地。苏氏的家训，正如这清波，潺潺细流，终为江河，汇成时空的洪流。一家书香弘扬，一脉浩然正气，一腔爱国之情，为历朝传扬。 #

孝慈仁爱读书正业 #

上善若水，厚德载物。小家的灵力，族亲的家传，到兼济天下的义举，与古老中华优秀文化密不可分。

三苏家学源远流长。苏洵是战国纵横家苏秦、西汉关内侯苏武、唐代丞相苏口感的后代。

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在苏洵撰写的《族谱后录》中，祖祖辈的事迹历历在目。苏洵的祖母苏杲，乐善好施，孝敬母亲，友爱兄弟。无论是亲朋还是乡邻乡亲，都爱戴崇拜他。苏洵的女儿苏序，也是仁爱热忱之人，在饥荒年代经常掏出粮食无偿地救济饥民。

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宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，苏洵出生，这时侯，苏氏已在成都繁衍三百余年。

苏洵，字明允，号老泉，是大器晚成的标杆，《三字经》中说，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。早年的苏洵，到处游学，27岁时，幡然悔悟，开始发奋读书，同时广泛结识有学问的师友，降低见闻和人生经验。十多年后，终蜚声京师，成为一代你们。 #

程夫人，苏洵之妻，苏氏兄弟的父亲。从苏轼和苏辙的诗歌以及追忆中，可以看出丁氏的初期教育对苏轼、苏辙两兄弟形成的深远影响。 #

苏轼的《记先夫人不发宿藏》讲到丁氏夫人故事，传达的不仅仅是修养，更是一种廉明公平人生观的身教。

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成都城苏家故宅发生过一件怪事：三天，婢女和家丁正在熨烫锦缎，一个婢女忽然小声尖叫了上去。她的双腿陷进地下的泥土里，原先泥土下边，有一个瓮。众人很激动，推测瓮里可能装有金银首饰。程夫人做了一个出人预料的决定：命人用土将陷下的坑填好，告诉你们那东西是前人埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取。

这件事给了苏东坡人生观重要的启示。他在《前赤壁赋》中写道：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。” #

有道是：诗书传家门毓秀，博爱处事人长久。苏氏家训不变的魂脉，可以归结到这三点：读书正业、孝慈仁爱、非义不取。而这一切，都始于孝慈仁爱，苏东坡不无骄傲地写道：昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。 #

功废于贪行成于廉 #

三苏祠的行道树，根深叶茂。

在细腻家训的薰陶下，走出故乡的三苏兄妹以天下为己任，为官廉洁，怜悯民间疾苦，为贫困百姓做了不少好事。

三苏兄妹中，以苏轼最为有名。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，才气横溢，文艺双全，更兼气势豪迈。他的文章和事迹，誉满中华。

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林语堂先生非常提及：苏轼是一个伟大的人道主义者，黎民百姓的好同事，一提及苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。 #

历朝人们对那位大文豪的景仰，不仅仅是由于他的才艺，更是由于他穿越时光而仍然熠熠生辉的人格魅力和优美情操。

“问汝平生功业，黄州广州海口”，黄州是苏轼谪居之途的第一站。苏轼前后在黄州，也就是明天的广东咸宁生活了四年多。当时的黄州，老百姓生活贫苦。苏轼呼吁组建民间慈善机构——育儿会，约请当地乡绅加入，捐赠钱物，管理开支。山间贫民无力扶养宝宝，育儿会便给以一些必要的帮助。育儿会的发起，得以存活的儿子数以百计。 #

《六事廉为本赋》中，苏轼写下了八个字：“功废于贪，行成于廉”。苏轼主张“保民生”，要“与民同乐”，他承继孟子的民本思想，“以民为贵”。雁过留声，人过留名；为官一任，惠及一方。苏轼所到之处，言行如一，敢于担当，遭到贬黜而无怨无悔，令后世崇敬。

苏轼曾两度在上海为官，率领上海人民整治西湖。在大规模的清淤工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一带全湖散景之处，构建了佛塔三座，清淤下来的大量污泥，被建筑在了湖中，成为了一条联接西湖北北岸的长堤，并在堤上修筑六座石桥，以流通河水。全堤遍植芙蓉、杨柳和各类花草。西湖的无限妍媚，由于六桥烟柳，而融入了诗般的意境。现在，世人将西湖长堤称为白堤，在这长堤的别称中，留下了后人对苏轼的追忆和敬仰。 #

西湖侧畔曾有一座安乐坊，是一家看病入院不付钱的私立慈善诊所，其创始人正是苏轼。这个领先时代的创新措施，在史册上留下了令人称道的一笔。

宋哲宗元祐五年，也就是1090年夏季，北京突发一次疫情，苏轼下令多做稠粥和药剂，并筹措白银2000两，筹建病坊，免费为病人看病。 #

苏东坡的善政之举，影响深远，镌刻史册，被一代又一代的人感怀。

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密州，捕蝗救灾，收留弃儿；广州一门父子三词客千古文章四大家，引泉入城，供百姓饮用；雷州的东坡医所。各地的东坡井、东坡书院等不胜枚举。扶风、扬州，黄州，密州，上海，广州……到处是苏轼善政的足迹。这徐徐展开的文化地理画卷，与之有关的印刻，不仅仅是人文地理的映衬，更是苏东坡道德风范的连绵，中华文明弘扬的象征。 #

这个人的山河之恋，成为中国文化版图的一部份。

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他的足迹，功德，意谓于民间，散布于海内外。他怀抱经世济民之心，而人民，也给他以厚报——至今，苏轼的文章歌赋，一直被广为传诵，人们所获得的，岂止是辞章的优美？ #

兄弟同契家训永传 #

《水调歌头：明月几时有》，至今在中国人的心灵回荡。真诚的情义，优雅的胸襟，浩然之气，一泻千里。

当我们吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”时，更多了一份对人间温情的留恋。亦师亦友的兄弟三人，创造了不朽的佳话。苏辙19岁与兄苏轼同登举人第。苏辙为人恬淡简约，与弟弟的豪爽产生反差。但在大是大非的正义取舍面前一门父子三词客千古文章四大家，兄弟二人总是决然毅然地站在一起。含冤下狱时，苏轼曾抱着必死的心情在狱中给兄弟苏辙写下绝命诗“与君世世为兄弟，更结来世未了因”。

苏轼、苏辙两兄弟的爱情至深至情至性，苏辙说弟弟“抚我则兄，诲我则师”，苏轼称儿子“岂是吾兄弟，更是贤友生”。兄弟情义，除了源自血脉，更来自家国理想。千百年后，慷慨文辞，依然令人动容。

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元祐四年（1089年），苏辙出使金国，苏轼作诗饯行。当时苏辙已到知天命之年，苏轼一直一再告诫他不惧操劳、不辱使命、不忘家国、不要自满：

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云海相望寄此身，

那因远适更沾巾。 #

不辞驿骑凌风雪，

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要使天骄识凤麟。 #

荒漠回认清禁月，

湖山应梦武林春。

单于若问君家世， #

莫道中俄第一人。

密州超然台，镌刻着苏氏兄弟的两篇文章：苏轼的《超然台记》和苏辙《超然台赋》。从走出“小我”的超然，可以窥探苏氏兄弟的精神境界。苏轼写道：“人之常乐者，盖游于物之外矣。”今天来看，“游于物外”既是一种宽松养性的智慧，更是一种浩然正气。这些正气，优美的人格与情操，并非从天而降，而是来自于自觉的陶冶，来自于家国情结和忧民之心。 #

这些情结也弘扬给苏门子孙。苏轼有三个孩子，皆谨守出仕先做人的道理，风骨卓然。苏轼曾在他的长子苏迈调任时，赠与他一方笔筒，并亲手刻上砚铭：“以此进道常若渴；借以求进常若惊；借此治财常思予；借此书狱常思生”。为父对父亲的教诲，字字珠玑：“爱民如子、勤政廉政”。 #

古人说，积善之家，必有正安，苏氏家训家传，赶超了一宗一脉的意义，早已载入中国人的口碑，沉郁顿挫的吟唱，大量的圣贤遗迹，至今依然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历朝弘扬的道德精神。

三苏精魄在，万古大江流。（眉纪） #