爱莲说课件：涵盖核心素养目标及教学重难点等内容

一、核心素养目标：

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1.语言建构与运用：掌握重点实词与“之”字的含义

2.思维进行发展以及提升，于反复诵读期间去把握“莲”的整体形象，进而领悟物象所具有的象征意义。

3.经过弄明白作者所具备的那种高洁傲岸的节操，以及安贫乐道的情趣，以此来引导学生正确地确立自身的志趣追求，达成审美鉴赏与创造。 #

4.文化传承与理解：理解作者高洁傲岸的君子之德。

二、教学重点、难点：

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教学重点：

1.把握“莲”的整体形象。 #

教学难点： #

理解作者高洁傲岸的君子品性。

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三、过程与方法： #

这次教学设计，依照语文《课标》里“全面提高学生语文素养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力创设开放而有活力的语文课程”的理念，在学习目标的要求以及教师的指导之下，促使学生积极主动且创造性地去完成学习任务，于积累、感悟以及运用当中，提升学生的欣赏品味还有审美情趣。 #

四、教学方法： #

诵读法、讨论探究法

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五、教学准备： #

多媒体课件，相关音频、视频 #

六、教学课时：2课时

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教学过程：? #

第一课时

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一、导入设计 #

同学们，今日，老师要引领你们去认识一位新朋友。讲他是新朋友，实则他是老朋友，缘由是他比你们年长900多岁。他是宋代声名远扬的哲学家。极为荣幸的是，他还是我们的老乡，乃是湖南道县之人。他勤于政务爱护百姓，公正且廉洁。他不贪图名利，志向高洁。他便是周敦颐，世人称作“濂溪先生”，这堂课，让我们一同穿越至宋朝，去登门拜访周老先生。

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当下，我们抵达了宋朝之地爱莲说课件，到了濂溪先生于南康府署旁边的莲花池处。莲花乃是濂溪先生最为钟爱的事物，他不光带着下属在府署旁边挖掘出了一个莲花池，还撰写下了流传于世的著名篇章《爱莲说》。今日让我们一同来研习这篇堪称绝美的优秀作品。 #

二、预习检测 #

1.作者简介 #

周敦颐，生于1017年，卒于1073年，字茂叔，号濂溪，汉族人，道州营道也就是如今湖南道县之处人士，是中国北宋时期的思想家，同时还是理学家以及哲学家，原名敦实，世人称其为濂溪先生，乃北宋理学的创始人。其凭借母舅龙图阁学士郑向任职分宁也就是修水主簿之故，得以调任南安军司理参军，之后又转任桂阳令，再徙任南昌，还担任过合州判官、虔州通判。熙宁初年担任郴州知州，随后被提拔为广东转运判官、提点刑狱。他所到的各个地方，均有显著的实绩。在合州郡任职四年期间，人心获得悦服，事情若不经过先生之手，官吏都不敢决断。迟暮之年出任南康军职位，其治所位于现今的星子县城。往昔曾游历庐山，被庐山的山川景物所深深吸引，于其亲自创作的诗篇里写道：“庐山我爱久，买田山中阴。”由于在庐山莲花峰之下构筑屋舍，屋舍前方有溪流，此溪流与湓江相汇合，选取营道旧居濂溪来为其命名，于是便在此处安稳居住下来，并且把原本在老家的母亲郑木君之墓迁移安葬至庐山清泉社三起山。敦颐离世后，也附葬在母亲墓的旁边。此后子孙相继世居江州，后代绵延繁衍。是业界学界一致认可的理学派开创之鼻祖。“自两汉往后，儒学几乎濒临极大败坏之境。”。历经一千多年，到了宋朝中期的时候，周敦颐从舂陵这个地方出现了，于是他得到了圣贤没有流传下来的学问，他创作了《太极图说》、《通书》，推论阐明阴阳五行的道理，对于天以及与人相关的性，了解得就像指着自己的手掌一样清楚。”《宋史·道学传》把周子创立理学学派提升到了非常高的地位。

周敦颐身为宋代理学的创始人，著有《太极图》，著有《易通》等，程颢是从他那里学习的，程颐也是从他那里学习的。周敦颐在1067年的时候，于湖南邵州，也就是如今的湖南邵阳，建了爱莲池。周敦颐在1071年的时候，在江西南康建了爱莲池。 #

2.写作背景

在淳熙六年，也就是公元1179年的时候，朱熹担任南康，也就是现今星子县的郡守，他曾在于庐山的濂溪书院里，发出对周敦颐一生都不跟黑暗势力一起同流合污举动的赞叹；再说那黄庭坚，也对他称赞有加，说他”人品甚高“呢，就如同”光风霁月“一般。之后，赣州人为了纪念他，给建立起了濂溪祠，还把周敦颐的图像以及一些文章 在石壁之上。就在这个时间点，周敦颐的曾孙周直卿来到了九江，他把自己曾祖所写的《爱莲说》墨本送赠给了他人，所以呢，赣州人就在书院莲池旁边的壁上把这篇文章摹刻了一番爱莲说课件，以至于流传到千秋万代。

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二、诵读训练

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1.请1-2名同学朗读课文，其他同学认真倾听并给予订正。 #

2.将投影展示出来，去理解并且积累字词，（依据导学案，先是让学生以小组的形式展开讨论从而完成）。

（主要检查各小组合作完成情况，对不懂的进行解析）

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蕃（fán），颐（yí），濯（zhúo），淤（yū），涟（lián），蔓（màn），亵（xiè）。 #

噫（yī） 鲜（xiǎn）有闻 #

2.理解词语 #

之：的。爱莲说的意思是：论说喜欢莲花的道理。

可爱：值得喜爱。 #

甚：非常，很。 #

者：花。 #

蕃：（草木）茂盛。这里指繁多。

独：仅仅制度大全，只。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 #

自：从。

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予（yú）：我。 #

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 #

出：长出。

爱莲说

爱莲说 #

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

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染：沾染（污秽）。 #

濯（zhuó）：用清水洗，这里指洗涤。

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清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

3.结合课前预习谈谈课题的意思？ #

“爱莲说” 意思是——说说爱莲花的道理。 #

4.了解文体

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古代有一种议论文文体叫“说”，大多借事物或者一种现象抒发作者感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似，它能直接说明事物，阐述事理，也能托物寓意，借物抒情。 #

三、学生认真阅读全文，初步感知内容 #

1.借助注释，小组合作，了解大意。

需明确，水上以及地上各类草木所开的花，可爱多姿的极为众多。晋朝时期的陶渊明唯独钟情于菊花。自唐朝起始，世间众人大多喜爱牡丹。而我唯独对莲怀着喜爱之情，莲是从河沟、池塘里所积存的污泥之中生长出来的，然而却不会沾染丝毫污秽；它经由清水去洗涤但并不会显得妖艳惑目；莲的柄是内部通透的，外部笔直而挺拔，不会横生藤蔓而出，也不会旁生枝茎；其香气传播得越是遥远便越发清芬四溢；它洁净地挺立在那里，只能够在远处进行观赏，却千万不能靠近去玩弄呀！

我觉得，菊，乃是花里头那选择隐居避开尘世的家伙；牡丹，是花当中尽显富贵的一类；莲则是花里面称得上君子的那种。哎！至于对菊花的喜好，在陶渊明之后就很少听闻其事了。对于莲花怀有喜好的，和我类似的还有啥别的人？讲到对牡丹的喜好，人应该是相当多的了。

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2.文章可以分成几部分？ #

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分： #

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；

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第二部分则将莲花的比喻义展现了出来，分别对三花进行了评价，并且以莲来比作自身，抒发了作者那深藏于内心的深沉慨叹。 #

四、认真背诵全文，小组按导学案认真探究下节课要完成的内容

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教学过程?

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第二课时 #

一、导入复习 #

什么是铭？

二、学生略读全文，整体感知 #

1.创作者着重去描写以及赞美莲花，然而在开端的时候为何要写入菊花和牡丹呢，这般做有着什么样的作用呢？

明确：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花

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2.谁爱菊花？陶渊明是个什么样的人？ #

明确，我们学过他的《桃花源记》，知晓了他是那种，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，不愿与统治阶级同流合污，品德高尚之人。作者写陶渊明独爱菊，正是在赞颂他那不苟同于世俗的高洁品质，用菊花衬托莲花，也是借陶渊明来衬托自身。 #

3.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

明确，这是一个反问句，一方面，它照应上文“予独爱莲”，而另一边，它透露出了，他对人生世事的感叹，并且还慨叹，当时与作者志同道合的人很少，能够做到品行高洁的人也很少。 #

4.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

需明确的是，这个感叹句，乃是出自作者之手，它是针对那时一些士大夫之所作所为，也就是他们追求名利、求取富贵的那种处世态度，所发出的强烈讽刺。

三、认真朗读全文，小组探究问题 #

1.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。 #

显豁，这两个处于单独情形下的“独”字，极为充分地展现出了作者那种既不会跟世俗之人一同随波逐流、沾染污浊之风，又清晰地示意出自身有着区别于陶渊明的生活观念及态度。

2.询问：在文章的第二段之中，作者所运用的将“菊”、“牡丹”以及“莲”来比喻象征的是哪三种人呢？ #

需明确，作者将菊花用以比喻以及象征隐士，把牡丹用以比喻还象征富贵之人，把莲花用以比喻且象征君子。

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3.然而，像周敦颐这般的君子，在当时那个社会里数量多不多？依据什么能够看得出来？对于莲花的喜爱，和我一样的人会是哪些人？ #

是啊，同予者何人，同学们，刚才我们学习的这三个句子，都是在写作者爱莲，可以说这三个句子，已经能说明作者对莲花的喜爱，已经能说明他想成为一名君子的志向。

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4.但是，作者为什么还要再加上这写爱菊、爱牡丹的语句呢？ #

要明确，你需自己轻轻地把它读上一读，还要用心去思索思索，这般书写究竟有着什么样的益处，之后再在和同桌的相互之间展开一番讨论。要发现，去指明其中的对比情况，把“对比”板书出来，点明“对比”同样是“说”的一种常见的表达方法。 #

四、拓展延伸，能力提升

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1.陶渊明与周敦颐，他们品行高洁，内在心灵俱是很美的，你觉得他们二人在为人处世方面所秉持的态度存在怎样的相同点以及不同点呢？

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资料补充：东晋快要结束的时候，政治处于黑暗状态，官场上弄虚作假、贪污受贿等不良风气盛行；陶渊明即便就任了彭泽县的县官，可是他个人的政治抱负没办法达成；他又不想和污浊不堪的官场同流合污；并且他天性喜爱自由以及田园；他忍受不了世俗的约束，更忍受不了官场上的限制与功名利禄；所以他选择退隐，回归自然，重返他由衷热爱的自由闲适的田园生活。依据史料记载，周敦颐同样怀有“隐居山林的志向”；他心怀洒脱，很有超凡脱俗的气质。他于各地任职为官，然而俸禄十分微薄，即便这般情形，到九江时，他仍将那微薄的积蓄捐给了故乡宗族。在北宋中期时，士大夫于封建统治者的诱导之下，追逐富贵利达，沉溺于享乐的风气盛行。作者目睹当时世态，感慨之下挥笔，写成了这篇托物言志的著名篇章。凭借对莲花的喜爱与礼赞，表明自身对美好理想的向往，对高尚情操的尊崇，对当世情况的憎恶。 #

明确：

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相同点：品质高洁，不与世俗同流合污；

不同点在于，面对现实呈现出的黑暗腐败状况，陶渊明作出一种选择，那便是远离，去到红尘边缘之处寻觅一片净土，然而周敦颐践行别样选择，属于逆风行进，哪怕身处于淤泥当中，他作出的是勇敢面对这一选取，仍旧要成长为高洁模样的莲花，并且竭尽自身力量去尽力改变这个社会。 #

五、学生再次朗读全文，主题探究

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我主要是通过对“莲”美好形象的描绘，通过对“莲”高贵品质的勾勒，来表达我的一种志向。我既不愿同陶渊明一样消极地躲避世俗，我又不愿像世人那样去追逐功名利禄。我要在污浊的人世间独立不移，我要永远保持清白的操守，我要永远保持正直的品德。

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六、课文总结 #

在《爱莲说》里，把莲花的形象比作人的品质，比作那种不贪图名利、保持自身纯洁美好、洁身自好的生活态度，凭借喜爱莲花的情感来表明自己对这种生活态度进行表达赞赏以及追慕，抒发自己对追名逐利、趋炎附势的恶劣、污浊世风予以鄙弃，尽管周敦颐所撰写的这篇短文距离我们已经有千年左右的时间了，然而他所赞颂的莲花品质直到如今依旧值得我们去学习。

一生值得去品读的一篇美文，会让一生都从中受益啦，接下来让我们一块儿去试着背诵它吧。

七、作业布置： #

对于你所钟情的某一种花，依照《爱莲说》的样式，以“爱说”作为题目，创作一篇篇幅短小的文章，尝试着运用托物言志这样的写作手法来进行撰写。 #

八、教学反思

这篇名为《爱莲说》的文章，借由对莲的形象以及品质予以描写，赞颂了莲花那种坚贞且高洁的品格，进而展现出作者洁身自爱的高洁人格，还有对追名逐利世态的厌恶之情。鉴于本文属于一篇文言文，又鉴于学生基础较为薄弱，所以，我将这堂课定位成语用型文本，决定紧紧抓住这几个方面的内容来开展教学：其一，是本课重点字词以及重点句子。其二，是莲花的意象，托物言志的表现手法，衬托的写作手法。其三，是作者的高洁志趣。在确定了教学内容之后，我将课堂规划成具有导入环节，朗读环节，译读环节，析读环节以及拓展环节的五个部分。 #

再度审视自身的课堂，依旧存有诸多方面亟待改进，予以落实朗读之际，众多同学的情感、节奏以及语气没办法依据课文内容以及作者情感的变化而进行相应的有所增减，大体上是自始至终一种腔调，仅仅能够达成读得顺畅，朗读能力的培育，仍旧需要贯穿于每一堂课，并且切实落地。

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